الظرف والظرفاء — الصفحة ١٥٦

باب ما في معرفة الهوى وما كان اسمه في البادية أوّلا

باب ما في معرفة الهوى وما كان اسمه في البادية أوّلا

باب ما في معرفة الهوى وما كان اسمه في البادية أوّلا

« [ 123 ] » واعلم أنّ الهوى عندهم هو الهوان الصّراح ، والبلاء المتاح ، لأنه يهين الكريم ، ويذلّ العزيز ، ويدلّه العاقل ، ويحطّ منزلة الشريف . وسئلت أعرابية عن الهوى ، فقالت : الهوى هو الهوان وإنما غلط باسمه ، واشتقّ من طبعه « 1 » . ولن يعرف ما أقول إلا من أبكته المنازل والطلول ؛ وأنشأت تقول : [ من الكامل ]

ليت الهوى لذوي الهوى لم يخلق ، * بل ليت قلبي بالهوى لم يعلق

إن الذي علق الهوى بفؤاده ، * كمنوّط دون السّماء معلّق

لا يستطيع نزوله لشقائه ، * لكن إليه كلّ همّ يرتقي

إن الهوى لهو الهوان بعينه ، * ما ذاق طعم الذلّ من لم يعشق

وأنشدت لغيرها أيضا « 2 » : [ من الكامل ]

إنّ الهوان هو الهوى نقص اسمه ، * فإذا هويت لقد لقيت هوانا

وإذا هويت لقد تعبّدك الهوى ، * فاخضع لحبّك كائنا من كانا

أنشدنا أبو عبد اللّه الواسطي لنفسه : [ من الكامل ]

( [ 123 ] ) . . . ( 1 ) في أدب الدنيا 34 . ( 2 ) الأول في ذم الهوى 33 وفي أدب الدنيا 34 ، وفي التمثيل والمحاضرة 103 منسوب لعبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر ، وهما معا في 454 وفي محاضرات الأدباء 2 : 42 دون نسبة . وفي محاضرة الأبرار 2 : 422 منسوبان للمأمون وفي الأول : قلب اسمه . وفي الزهرة 55 والثاني في روضة التعريف 340 .