سوائر الأمثال على أفعل — الصفحة ٤٦٤

[ باب آخر ]

الْجَنَّةِ * « 6 » مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ * « 7 » و يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ * « 8 » فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * « 9 » و فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ « 10 » و الَّذِي خَلَقَ / الْمَوْتَ وَالْحَياةَ « 11 » ؛ فتقديمهم هذه الأشياء على مجاز اللفظ ، ومخرج اللغة ، لا على ترتيب الحكم ، وتمييز القسم .

وقد تفعل العرب في اقتران الأسماء أكثر من هذا ، فإنها تدخل الإناث مع الذكور في الاسم ، وتشرك بينهما في الوصف كما جاء في القرآن : وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَنِساءً « 12 » فسمّى النساء إخوة وإنما هنّ أخوات ، وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ « 13 » فسمّى الأمّ أبا ، لأن من عادة العرب أن تغلّب أخف اللفظين ، فلمثل هذه العلة قالوا : أبنان ، وحرمان ، وزهدمان ، وإنما هي : أبان وسلمى ، والحرم : مكة وحدها عند قوم ، والزّهدمان « 14 » : زهدم وأخوه كردم ، ومثل هذا كثير يخرّج على الأنبه والأفخر .

والحسنان عند أهل المدينة « 15 » : الحسن والحسين وعند أهل البصرة :

الحسن وابن سيرين رحمهما اللّه « 16 » .

والمصعبان « 17 » : مصعب بن الزبير وابنه .

( 6 ) سورة الحشر : 20 . ( 7 ) سورة الناس : 6 . ( 8 ) سورة الأنعام : 130 . ( 9 ) سورة الشرح : 6 . ( 10 ) سورة التغابن : 2 . ( 11 ) سورة الملك : 2 . ( 12 ) سورة النساء : 176 . ( 13 ) سورة النساء : 11 . ( 14 ) المخصص 13 : 227 ، الجنى 123 . ( 15 ) اللسان ( حسن ) ، الجنى 122 . ( 16 ) الحسن ، هو الحسن البصري . وابن سيرين ، محمد ( توفي 110 ه ) : محدث معروف ومن أوائل معبري الأحلام . ( 17 ) اللسان ( صعب ) ، المخصص 13 : 228 ، الجنى 129 .