سوائر الأمثال على أفعل — الصفحة ٣٢٨

وأما قولهم : ألهف من قضيب ؛

الكوفة ، وأما الزّبّ فتمر من تمور البصرة ، ويسمى هذا التمر أيضا زبّ رباح ، ذكر ذلك ابن دريد ، وحكى أن أبا الشّمقمق « 29 » دخل على الهادي وعنده سعيد بن سلم « 30 » فأنشده « 31 » :

شفيعي إلى موسى سماح يمينه * وحسب امرئ من شافع بسماح

وشعري شعر يشتهي الناس أكله * كما يشتهى زبد بزبّ رباح

فقال له الهادي : ويلك ! وما عنيت بزبّ رباح ؟ قال : تمرا عندنا بالبصرة ، إذا أكله الإنسان وجد طعمه في كعبه ، قال : ومن يشهد لك بذلك ؟

قال : القاعد عن يمينك ، فقال : هكذا يا سعيد ؟ قال : نعم ، فأمر له بألفي درهم .

« [ 559 ] »

وأما قولهم : ألوط من دبّ ؛

وأما قولهم : ألوط من دبّ ؛

فهو رجل من / العرب كان متعالما بذلك .

« [ 560 ] »

وأما قولهم : ألوط من راهب ؛

وأما قولهم : ألوط من راهب ؛

فمن قول الشاعر « 32 » :

وألوط من راهب يدّعي * بأن النساء عليه حرام

« [ 561 ] »

وأما قولهم : ألهف من قضيب ؛

وأما قولهم : ألهف من قضيب ؛

فمن التلهّف ، وقضيب :

رجل من العرب كان تمّارا بالبحرين ، يعامل في شراء التّمر تاجرا لا يعدل إلى

( [ 559 ] ) الجمهرة 2 : 223 ، المجمع 2 : 254 ، المستقصى 1 : 355 . ( [ 560 ] ) الجمهرة 2 : 223 ، المجمع 2 : 254 ، المستقصى 1 : 355 . ( [ 561 ] ) الجمهرة 2 : 223 ، المجمع 2 : 249 ، المستقصى 1 : 356 . ( 29 ) أبو الشمقمق ، مروان بن محمد ( توفي 128 ه ) شاعر له في الجد والهزل أشياء . ( 30 ) الهادي ، موسى بن محمد ( توفي 170 ه ) : الخليفة العباسي الثالث . ( 31 ) الشعر في الجمهرة والمجمع والمستقصى . ( 32 ) البيت في الجمهرة والمجمع والمستقصى . وأضاف الزمخشري أن اللواط عند أصحاب ماني حلال ، فالرهبان يستعملونه .