سوائر الأمثال على أفعل — الصفحة ٢١٤

وأما قولهم : أشأم من غراب البين ؛

وقال غيره « 39 » :

وصاح غراب فوق أعواد بانة * بأخبار أحبابي فقسّمني الفكر

فقلت : غراب باغتراب وبانة * ببين النّوى تلك العيافة والزّجر

وهبّت جنوب باجتنابك منهم * وهاجت صبا قلت : الصّبابة والهجر

وقال الآخر « 40 » :

تغنّى الطائران ببين سلمى * على غصنين من غرب وبان

فكان البان أن بانت سليمى * وفي الغرب اغتراب غير دان

فهذا نمط شعرهم في الغراب لا يتغيّرون ، بل قد يزجرون من الطير غير الغراب على طريقين ، أحدهما على طريق الغراب في التشاؤم ، والآخر على طريق التفاؤل ، قال الشاعر « 41 » :

وقالوا : تغنّى هدهد فوق بانة * فقلت : هدى نغدو به ونروح

وقالوا : عقاب قلت : عقبى من الهوى * دنت بعد هجر منهم ونزوح

وقالوا : حمام ، قلت : حمّ لقاؤها * وعادت لنا ريح الوصال تفوح

فهذا إلى الشاعر « 42 » ، لأنه إن شاء جعل العقاب عقبى خير ، وإن شاء جعلها عقابا ، وإن شاء جعل الحمام حماما ، وإن شاء قال : قد حمّ اللقاء ، والهدهد هدى وهديّة ، والحبارى حبور وحبرة ، والبان بيان يلوح ، والدّوم دوام العهد ، كما صار الصّبا عنده صبابة ، والجنوب اجتنابا ، والصّرد تصريدا ، إلا أن أحدا منهم لم يزجر في الغراب شيئا من الخير ، هذا قول أصحاب اللغة .

( 39 ) الأبيات في الميداني ، ورواية الأول في الأصل : وصاح غراب البين . ( 40 ) البيتان في الوحشيات 183 لجحدر ، أمالي القالي 1 : 282 ، الكامل 1 : 85 لجحدر اللص . الظرف والظرفاء 265 ، المعاني الكبير 264 . ( 41 ) الأبيات في الحيوان 3 : 446 ، المعاني الكبير 265 . ( 42 ) هذا يتفق مع ما ورد في المعاني الكبير .