سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون — الصفحة ٣٢٣

[ أبو نواس ]

لقد اتّقيت اللّه حقّ تقاته * وجهدت نفسك فوق جهد المتّقى « 1 »

وأخفت أهل الشّرك حتى إنّه * لتخافك النّطف التي لم تخلق

احتجّ له بعض العلماء في هذا البيت ، فقال : الإنسان إذا خاف شيئا خافه لحمه ودمه ، فكأنّ الأعداء خافته ، ونطفها في ذلك الوقت دم ، فجرى الخوف في الدّم ، فجرى الدم في الأخلاط فجرت الأخلاط ، واستحالت إلى منىّ بعد الانعقاد والنّضج التام ، فانعقد في الرّحم ، فتكوّن منه إنسان ؛ فخافته من هذا القبيل .

وهذا أمر غامض ، والأمر فيه محتمل .

وقال آخر : خافته ذريّة آدم منذ أخذ اللّه تعالى عليها الميثاق ، وهي في ظهر أبينا آدم حين قال اللّه تعالى : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى « 2 » ، فلبّت في ظهر آدم صلوات اللّه وسلامه عليه .

والقول الأول أمكن عند الحكماء ، وأما القول الثاني فهو قريب من باب الاحتمال .

وقوله :

مرّ بنا والعيون ترمقه * تجرح منه مواضع القبل « 3 »

أفرغ في قالب الجمال فما * يصلح إلا لذلك العمل

وقوله أيضا ، وقد هجا بعضهم فسمع منه ما لا يرضيه ، فقال :

ما أنت بالحرّ فيلحى ولا * بالعبد يرجى نفعه بالعصا

فرحمة اللّه على آدم * رحمة منّ عمّ ومن خصّصا

لو كان يدرى أنه خارج * مثلك من إحليله لاختصى

وأما قوله في أمر الزهد ، فأنشد يوما هذين البيتين ، يقول :

( 1 ) ديوانه 62 . ( 2 ) سورة الأعراف 432 . ( 3 ) ديوانه 32 .