النفس من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٢٨٦

الفصل الأول في خواص الافعال والانفعالات التي للإنسان وبيان قوى النظر والعمل للنفس الانسانية

المقدمات الأولية ومبادئ هذه من المشهورات والمقبولات والمظنونات والتجربيات الواهية التي تكون من المظنونات غير التجربيات الوثيقة .

ولكل واحدة من هاتين القوتين رأى وظن ، فالرأي هو الاعتقاد المجزوم به ، والظن هو الاعتقاد المميل إليه مع تجويز الطرف الثاني . وليس كل من ظن فقد اعتقد ، كما ليس كل من أحس فقد عقل ، أو من تخيل فقد ظن أو اعتقد أو رأى ، فيكون في الإنسان حاكم حسى وحاكم من باب التخيل وهمى وحاكم نظري وحاكم عملي ، وتكون المبادئ الباعثة لقوته الإجماعية على تحريك الأعضاء وهم خيالي وعقل عملي وشهوة وغضب ، وتكون للحيوانات الأخرى ثلاثة من هذه .

والعقل العملي محتاج في أفعاله كلها إلى البدن وإلى القوى البدنية .

وأما العقل النظري فإن له حاجة مّا إلى البدن وإلى قواه لكن لا دائما ومن كل وجه ، بل قد يستغنى بذاته .

وليس لا واحد منهما هو النفس الإنسانية ، بل النفس هو الشئ الذي له هذه القوى . وهو كما تبين جوهر منفرد وله استعداد نحو أفعال بعضها لا يتم إلا بالآلات وبالإقبال عليها بالكلية ، وبعضها يحتاج فيه إلى الآلات حاجة مّا ، وبعضها لا يحتاج إليها البتة . وهذا كله سنشرحه بعد .

فجوهر النفس الإنسانية مستعد لأن يستكمل نوعا من الاستكمال بذاته وبما فوقه ولا يحتاج فيه إلى ما دونه ، وهذا الاستعداد له هو بالشئ الذي يسمى العقل النظري ؛ ومستعد لأن يتحرز عن آفات تعرض له من المشاركة ، كما سنشرحه في موضعه .

وأن يتصرف في المشاركة تصرفا على الوجه الذي يليق به . وهذا الاستعداد له بقوة تسمى العقل العملي ، وهي رئيسة القوى التي له إلى