النفس من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ١٩٩

الفصل السابع في حلّ الشبه التي أوردوها وفي اتمام القول في المبصرات التي لها أوضاع مختلفة من مشفّات ومن صقيلات

القطرة النازلة خطا والنقطة المتحركة على الاستدارة بالعجلة دائرة ، ولا يمكنك أن تتخيل ذلك وتراه إلا أن ترى امتدادا مّا ، ولا يمكن أن ترى امتدادا من نقطة متحركة في غير زمان ولا من غير أن تتخيل الشئ في مكانين .

فيجب أن يكون لكون « 1 » القطرة فوق ثم تحت وامتدادها ما بين ذلك ، وكون النقطة على طرف من المسافة التي تستدير فيها وعلى طرف آخر ، وامتدادها فيما بين ذلك ، متصور الشبح « 2 » عندك . وليس ذلك بحسب آن واحد ، فيجب إذن أن يكون شبح ما تقدم مستحفظا بعده باقيا عقيبه ، ثم يلحقه الإحساس بما تأخر ويجتمعان امتدادا كأنه محسوس . وذلك لأن صورته راسخة وإن كانت القطرة أو النقطة قد زالت عن أىّ حدّ فرضت ولم تبق فيه زمانا .

وأما ما ذكروه من أمر النور الذي يتخيّل بين يدي العين ، فالسبب في غلطهم به أن ذلك عندهم ليس يكون إلا على وجه واحد « 3 » ، حتى ظنوا أنه لا يجوز أن تكون العين شيئا له في جوهره ضوء كالأشياء اللوامع التي ذكرناها فيما سلف . فإذا كانت ظلمة لمع وأضاء ما قدّامه بكيفية تؤثرها لالشىء ينفصل عنه وكأنّه لا يجوز أيضا أن يكون الحك واللمس قد يحدث شعاعات نارية لطيفة في الظلمة ، كما يتفق من مس ظهر السنور

( 1 ) - كما في جميع النسخ المخطوطة التي عندنا . وفي المطبوعة بمصر : « يكون تكوّن القطرة » . ( 2 ) - خبر يكون . ( 3 ) - راجع ص 290 ج 2 من المباحث المشرقية . وفي تعليقة نسخة : وهو انفصال النور عن العين فقط .