النفس من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ١٠٧

الفصل الرابع في الذوق والشم

ومما فيه موضع نظر هل هذه الرطوبة إنما تتوسط بأن تخالطها أجزاء ذي الطعم مخالطة تنتشر فيها ثم تنفذ فتغوص في اللسان حتى تخالط اللسان فيحسه ، أو تكون نفس الرطوبة تستحيل إلى قبول الطعم من غير مخالطة ، فإن هذا موضع نظر . فإن كان المحسوس هو المخالط فليست الرطوبة بواسطة مطلقة ، بل واسطة تسهّل وصول الجوهر المحسوس الحامل للكيفية نفسها إلى الحاس وأما الحس نفسه فإنما هو بملامسة الحاس للمحسوس بلا واسطة . وإن كانت الرطوبة تقبل الطعم وتتكيف به فيكون المحسوس بالحقيقة أيضا هو الرطوبة ويكون أيضا هو الرطوبة ويكون أيضا بلا واسطة « 1 » ، ويكون الطعم إذا لاقى آلة الذوق أحسته ، فيكون لو كان للمحسوس الوارد من خارج سبيل إلى المماسة الفائضة من غير هذه الواسطة لكان ذوق ، لا كالمبصر الذي لا يمكن أن يلاقى آلة الإبصار بلا واسطة . وإذا مست الآلة المبصر لم يدرك البتة « 2 » ، لكنه بالحرى أن تكون هذه الرطوبة للتسهيل وأنها تتكيف وتختلط معا ، ولو كان سبيل إلى الملامسة المستقصاة من غير هذه الرطوبة لكان يكون ذوق .

فإن قيل : ما بال العفوصة تذاق وهي تورث السدد وتمنع النفوذ ؟

فنقول : إنها أولا تخالط بوساطة هذه الرطوبة ثم تؤثّر أثرها من التكثيف وقد خالطت . والطعوم التي يدركها الذوق هي الحلاوة « 3 » والمرارة « 4 »

( 1 ) - في تعليقة نسخة : اى كما في الأول أو كما يكون محسوسا بالذات . ( 2 ) - وإذا مست الآلة المدركة لم تدرك البتة . ( كما في نسختين من الشفاء ونسخة أخرى كما في المتن ) . ( 3 ) - شيرينى . ( 4 ) - تلخى .