خلاصة الأذكار واطمئنان القلوب — الصفحة ٣٥٨

وأمّا الخاتمة :

وانه راجع إلى ربّه ويتذكر نعم اللّه تعالى عليه ، ليرى ما أبقى عليه أضعاف ما استردّه منه ليهون على نفسه تلك المصيبة ويستسلم لها .

وهكذا في كل ذكر من الأذكار التي أوردناه في الأمور الدينية والدنيوية .

فإنه ينبغي أن يذكر اللّه تعالى بقلبه على النهج الخاص المناسب لذلك الامر ، مع اتصاف قلبه بمعناه ، وإلّا فمجرد تحريك اللسان لا مئونة فيه ، وإنّما أمر بالتلفظ لتنبيه القلب بناء على العادة حيث جرت بعدم تنبهه في الأغلب الا من هذا الطريق ، وذلك أيضا يكون في الابتداء ، وأمّا إذا داوم على الذكر وآنس به وانغرس في قلبه حبّ المذكور ؛ فلا يحتاج إلى ذلك ، فالمقصود الأصلي إنّما هو الذكر القلبي ، والاستشعار الباطني بمعاني الأذكار والاتصاف بها كما قيل :

تا فراموشت نگردد غير حق * در حقيقت نيستى ذاكر بدان « 1 »

چون فراموشت شود ما دون أو * ذاكرى گرچه نجنبانى زبان « 2 »

خود نيابى چاشنى ذكر دوست * تا كنى ياد خود وسود وزيان

وإلى هذا المعنى أشار العارف الرّومى في المثنوي حيث قال - بعد أن حكى عن قوم أنّهم قدّروا أشياء ولم يستثنوا :

ترك استثنا مرادم قسوتيست * نى همين گفتن كه عارض حالتيست

اى بسا ناورده استثنا بگفت * جان أو با جان استثناست جفت « 3 »

وإلى هذا الاتصاف أشار من قال :

( 1 ) « كليات ديوان فخر الدين عراقي » ص 196 . ( 2 ) فيه : چون فراموشت شد آنچه دون اوست . ( 3 ) « مثنوى » ص 2 ، س 22 .