الكلمات المكنونة ( طبع كنگره فيض ) — الصفحة ٧٦

كلمة : فيها تمثيل لزيادة بيان للجمع بين الوحدة والكثرة والتنزيه والتشبيه

اعضا . همچنين نسبت هويت حقّ سبحانه با همه موجودات همچو نسبت روح توست با اعضاى تو ، پس حقيقت همه موجودات يكى است وحالّ نيست در هيچ يك با آن كه خالى نيست از أو هيچ يك .

كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( لم يحلل في الأشياء فيقال هو فيها كائن ، ولم ينأ عنها فيقال هو منها بائن ) « 1 » .

ومتقدّر نيست به تقدّر « 2 » آنها ومتعدّد نيست به تعدّد آنها ، واوست في الحقيقة مدرك ومحرّك ومفكّر ومدبّر در همه ، و « 3 » اوست قوام وحقيقت ونور همه .

كما قال تعالى : ( فبي يسمع ، وبي يبصر ) « 4 » ، ( فمن عرف نفسه فقد عرف ربّه ) « 5 » . وأن ليس في الوجود إلّااللَّه .

أبو يزيد گفت : سى سال است كه با حقّ سخن مىگويم وخلق پندارند كه با ايشان مىگويم .

وقال بعض أهل المعرفة : « إنّ اللَّه هويّة كلّ عضو » « 6 » .

وقال : كما أنّ صورتك تثني على روحك ، كذا صورة العالم يسبّح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم .

وقال أيضاً : العالم صورة الحقّ وهو روح العالم المدبّر له ، فهو الإنسان « 7 » الكبير .

وخواجة أفضل الدين كاشى - عليه الرحمة - گويد : « همچنان كه آگاه شدى كه در جهان مردم آلات أجساد ظاهرش با أرواح باطنش به نفس درّاك روشن است ؛ چنانكه نفس چون مصباحى بود ميان زجاجهء أرواح « 8 » ، وأرواح چون زجاجه اندر مشكات .

و

( 1 ) - نهج البلاغة ، الخطبة 65 . ( 2 ) - مط : تقدير . ( 3 ) - مط : - و . ( 4 ) - بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 207 ، ح 42 ؛ فتح الباري ، ج 11 ، ص 295 . ( 5 ) - شرح مائة كلمة ، ص 57 ؛ الجواهر السنية ، ص 116 . ( 6 ) - شرح فصوص الحكم للقيصري ، ص 915 . ( 7 ) - مط : - الإنسان . ( 8 ) - مط : - أرواح .