الكلمات المكنونة ( طبع كنگره فيض ) — الصفحة ٢٥١

كلمة : فيها إشارة إلى أنّه لم يكن نصّ ولا إجماع على ما الأمر عليه وقع وإنّما كان النصّ على ما لم يقع

اغراض فاسده أصحاب وآتشى است جانسوز در دل‌هاى أهل ايمان به جهت محرومى از بركات فوايد آن كتاب .

قال الراوي : فتنازعوا عنده ، فقال قائل : القول ما قاله النبي ، فقرّبوا له كتاباً يكتب لكم . وقال قائل : القول ما قاله فلان ، يعني قوله : « دعوه » . قال : فلمّا كثر اللغط والاختلاف . قال النبي صلى الله عليه وآله :

( قوموا عنّي ، لا ينبغي عند النبي التنازع ) « 1 » .

ونوشتن آن كتاب براي تجديد وصيت وتأكيد حجّت بود ؛ چنانكه آن قائل گفته مىخواست تصريح كند به اسم أو من نگذاشتم ، على ما رواه عنه من هو منهم ، وهو ابن أبي الحديد « 2 » ، « وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ » « 3 » .

وبه ثبوت پيوسته عقلًا ونقلًا كه در تبليغ ما أنزل اليه في نصب الوصي تقصيري نشده بود . وأنّهم قد سمعوا منه النصوص على الخصوص مرّة بعد أولى ، وكرّة غب أخرى ، فلبّسوا الأمر على الجاهل وتسلّطوا على العالم .

ودر اين ، چه شبهه است كه آن حضرت كمال شفقت ورأفت نسبت به امّت مرحومه خود داشته‌اند ، تا آن كه تعليم هيچ أدبي را فرو نگذاشته‌اند حتّى آداب الخلوة ؛ چه جاى أمور عظيمه كدام عقل باور مىكند كه منصب خلافت كه بناى ثبات أركان دين وقاعده استوارى واستمرار مراسم ايمان بر آن است مهمل ومعطل گذاشته ، به تعيين امّت حواله كرده باشند ، با اين اختلاف آرا كه جبلى نوع انسان است ، حاشاه ثمّ حاشاه .

در كتاب كافى از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام نقل كرده كه : ( ما من شيء يحتاج إليه أحد من بني آدم إلّاوقد جرت فيه من اللَّه ومن رسوله سنّة عرفها من عرفها وأنكرها من أنكرها ) « 4 » .

با آن كه علماى معتبره أهل سنّت ورواة ثقات آن جماعت حديث نصّ غدير خم را

( 1 ) - بحار الأنوار ، ج 30 ، ص 531 . ( 2 ) - شرح نهج البلاغة ، ج 12 ، ص 251 . ( 3 ) - هود : 83 . ( 4 ) - الكافي ، ج 3 ، ص 69 ، ح 3 .