الكلمات المكنونة ( طبع كنگره فيض ) — الصفحة ١٥٣

كلمة : فيها إشارة إلى أنّ الإنسان الكامل هو الجامع لأنواع العلوم في جميع المراتب وأنّه بمنزلة بصر الحقّ

مشاهدهء جمال حقّ وادراك وجود مطلق كند وثمرهء شجرهء آفرينش أو جز اين دانش وبينش نيست .

آدمي ديد است وباقي پوست است * ديد آن باشد كه ديد دوست است

مشكات تعيّنات نور شهود ومرآت تنوّعات ظهور وجود دل پاك وفهم درّاك اوست ، ومستجمع جميع أنواع علوم وادراكات احديّت جمع علم وادراك أو ؛ فإنّ الحقيقة السارية في الكلّ تدرك ذاتها بذاتها وما عدا ذاتها من لوازم ذاتها إدراكاً غيبيّاً إجماليّاً في الإنسان الكامل والكون الجامع المتضمّن لسائر المظاهر المشتمل على جملة المراتب ، ثمّ إنّها تدرك الأمرين جميعاً فيه ببعض التعيّنات والأسماء الإلهيّة إدراكاً عقليّاً تفصيليّاً على حسب ما فيه من القوابل ، وتدركهما أيضاً ببعض تعيّنات وأسماء أخر إدراكاً وهميّاً وخياليّاً على حسب ما فيه من القوابل الأخر ، وتدرك أيضاً ببعض تعيّنات وأسماء أخر إدراكات حسيّة على حسب ما فيه من القوابل التي يتعلّق بها تلك التعيّنات ، فهي إنّما تدرك الكلّ بالكلّ على حسب ما فيه من الكلّ إدراكاً تامّاً كاملًا لا مزيد عليه أصلًا .

بحر علمي در نمى پنهان شده * در سه گز تن عالمي پنهان شده « 1 »

فهو للحقّ سبحانه بمنزلة إنسان العين من العين الذي به يكون النظر وهو المعبّر عنه بالبصر الذي يبصر به الشيء ويونس ولهذا سمّي إنساناً ، فبالإنسان نظر الحقّ إلى خلقه فرحمهم . ومن مرتبته أوصل الوجود والفيض إليهم ، فهو الحادث الأزلي والنشأ الدائم الأبدي ، كما ورد في الحديث النبوي : ( نحن الآخرون السابقون ) « 2 » .

پيشتر ز أفلاك كيوان ديده‌اند * پيشتر از دانه‌ها نان ديده‌اند

در دل انگور مى را ديده‌اند * در فناى محض شئ را ديده‌اند

پيشتر از خلقت انگورها * خورده مىها ونموده شورها

( 1 ) - مثنوى معنوي ، ص 892 ، دفتر پنجم ، مثنوى : « دو بار دست وپاى أمير را بوسيدن ولابه كردن . . . » . ( 2 ) - صحيح البخاري ، ج 1 ، ص 65 ؛ صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 6 ؛ مناقب آل أبي طالب ، ج 3 ، ص 61 .