شرح كشف المراد ( فارسى ) — الصفحة ٣٢٠
نسخ در اديان آسمانى
پاك‌سازى مىكند .
ج . الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ . « 1 »
و چنين است كه در فاصله كمتر از ده سال خبر غيبى قرآنى جامهء عمل مىپوشد .
د . إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ * إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ . « 2 » چنين است كه نسل پيامبر از طريق دختر گرامى آن حضرت سراسر عالم را روشن ساخته و دشمن او در آينده‌اى نزديك ابتر مىشود .
همچنين ابعاد ديگر اعجاز كه ما از ذكر آن صرف‌نظر مىكنيم ؛ تو خود حديث مفصل بخوان از اين مجمل .
نسخ در اديان آسمانى
نسخ در اديان آسمانى
بحث سوم اين است كه آيا اصولا نسخ در اديان آسمانى ممكن است يا محال ؟
طرف بحث ما در اين باب متكلمين يهود هستند كه مىگويند :
در مرحله اول ، نسخ در شرايع آسمانى ممكن نيست و غرضشان هم اثبات استمرار شريعت حضرت موسى عليه السّلام است و دلايلى هم بر اين مدعا آورده‌اند كه ما در شرح اصول فقه جلد سوم توضيح كافى داده‌ايم و در اينجا تنها به يكى از آن ادله كه در كتاب مطرح شده اكتفا مىكنيم :
بايدها و نبايدهايى كه در شريعت موسى عليه السّلام تشريع شده از دو حال خارج نيست :
1 . يا اين احكام بدون رعايت مصالح و مفاسد جعل شده كه اين باطل است و يا حكمت خدا نمىسازد .
2 . و يا اين احكام براساس مصالح و مفاسد واقعيه‌اى كه در متعلقات آنها وجود دارد جعل شده‌اند كه اين احتمال حق است و در اين صورت مىگوييم : هر حكمى كه در يك زمان مصلحت داشت براى هميشه داراى مصلحت است و نسخ آن از خداوند و نهى از آن قبيح خواهد بود و نيز هر حكمى كه زمانى مفسده داشت براى ابد مفسده دارد و نسخ آن و امر به آن در شرع ديگر قبيح خواهد بود پس نسخ جايز نيست .
( 1 ) . سورهء روم ، آيه 1 - 3 . ( 2 ) . سوره كوثر .