الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٤٧٣

الفصل الثامن من المقالة التاسعة في المعاد

كانت زكية وفارقت البدن وقد رسخ فيها نحو من الاعتقاد في العاقبة التي تكون لا مثالهم على مثل ما يمكن أن يخاطب به العامة وتصور في أنفسهم عن ذلك ، فإنهم إذا فارقوا الأبدان ولم يكن لهم معنى جاذب إلى الجهة التي فوقهم ، لا كمال فيسعدوا تلك السعادة ، ولا شوق كمال فيشقوا تلك الشقاوة ، بل جميع هيئاتهم النفسانية متوجهة نحو الأسفل منجذبة إلى الأجسام ، ولا منع من المواد السماوية « 1 » عن أن تكون موضوعة لفعل نفس فيها ، قالوا فإنها تتخيل جميع ما كانت اعتقدته من الأحوال الأخروية ، وتكون الآلة التي يمكنها بها التخيل شيئا من الأجرام السماوية فتشاهد جميع ما قيل لها في الدنيا من أحوال القبر والبعث والخيرات الأخروية ، وتكون الأنفس الردية أيضا تشاهد العقاب بحسب ذلك المصور لهم في الدنيا وتقاسيه « 2 » ، فإن الصور الخيالية ليست « 3 » تضعف عن الحسية بل تزداد عليها

- كونه طفلا رضيعا نحوا من التعلق ، وفي أوان كونه مراهقا نحوا آخر وهكذا في طول أعوامه . وأيضا الإنسان المواجه للمرآة له نحو من التعلق بها وله تعلّق آخر بأمواله وأحبابه وعشيرته ، وكيف كان ولمّا لم يأت الفارابي بدليل قاطع قال الشيخ : « يشبه أن يكون قوله حقّا » حيث إنّه فرض ممكن ولا حجة على ردّه أيضا ، إلّا أنّ صاحب الأسفار أورد في كلامه دغدغة والمتأله السبزواري استصوب فرض الفارابي ببيان أنحاء التعلق . فراجع الأسفار ، ج 9 ، ص 42 ، ط 2 . ( 1 ) - المواد السماوية كأنّها موجودات برزخية بين الموجودات الطبيعية العنصرية وبين الموجودات النورية المجردة فتناسب تلك الأرواح في تعلقها بها دون حاشيتيها فتبصر . ( 2 ) - أي تقاسي الأنفس ذلك المصوّر لهم ، مقاساة : رنج چيزى كشيدن . ( 3 ) - قال صدر المتألهين في معاد شرح الهداية الأثيرية ( ص 377 ) : « للشيخ الرئيس إشارة خفية في آخر إلهيات الشفاء إلى وجه صحة المعاد الجسماني بقوله : « إن الصور الخيالية ليست تضعف . . . » .