الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٤٧١

الفصل الثامن من المقالة التاسعة في المعاد

الحيوانية وحصل لها ملكة استعلائية حدثت في النفس الانسانية هيئة إذعانيه وأثر أنفعالى قد رسخ في النفس الناطقة من شأنها أن يجعلها قوية العلاقة مع البدن شديدة الانصراف إليه .

وأما ملكة التوسط فالمراد منها التنزيه « 1 » عن الهيئات الانقيادية وتبقية النفس الناطقة على جبلتها مع إفادة هيئة الاستعلاء والتنزه ، وذلك غير مضاد لجوهرها ولا مائل بها إلى جهة البدن ، بل عن جهته ؛ فإن المتوسط يسلب عنه الطرفان دائما . ثم جوهر النفس أنما كان البدن هو الذي يغمره ويلهيه ، ويغفله عن الشوق الذي يخصه ، وعن طلب الكمال الذي له ، وعن الشعور بلذة الكمال إن حصل له ، والشعور بألم الكمال إن قصر عنه ، لا بأن النفس منطبعة في البدن أو منغمسة فيه ، ولكن العلاقة التي كانت بينهما وهو الشوق الجبلي إلى تدبيره والاشتغال بأثارة « 2 » وبما يورده عليه من عوارضه ، وبما يتقرر فيه من ملكات مبدؤها البدن ، فإذا فارق وفيه الملكة الحاصلة بسبب الاتصال به كان قريب الشبه من حاله وهو فيه ، فبما ينقص من ذلك تزول غفلتة عن حركة الشوق الذي له إلى كماله ، وبما يبقى منه معه يكون محجوبا عن الاتصال الصرف بمحل سعادته ، ويحدث هناك من الحركات المتشوشة ما يعظّم أذاه .

ثم أن تلك الهيئة « 3 » البدنية مضادة لجوهرها مؤذية له ، وإنما كان يلهيها عنها أيضا البدن وتمام انغماسها فيه ، فإذا فارقت النفس البدن أحست بتلك

( 1 ) - التنزيه من « ن - ز - ه » وقد قرء التبرئة من « ب - ر - أ » . ( 2 ) - « أي بقية ممّا كانت يورد عليه من عوارضه البدنية ، وفي التنزيل الكريم : « أو أثارة من علم » ( الأحقاف : 5 ) أي بقيّة منه ، وفي طائفة من نسخ الكتاب « بآثاره ربما يورد عليه » . ( 3 ) - البحث عن التكامل البرزخي للنفوس الناطقة الإنسانية .