الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٣٧٧

الفصل الخامس من المقالة الثامنة كأنه توكيد وتكرار لما سلف من توحيد واجب الوجود وجميع صفاته السلبية على سبيل الإنتاج

وجوب الوجود ، وإما أن يكون وجوب الوجود معنى متحققا في نفسه ، وليس ذانك ولا أحدهما داخلا في هويته من حيث هو واجب الوجود ، ولكنه لا بد من أن يصير حاصل الوجود بأحدهما ، مثل أن الهيولى - وإن كانت لها جوهريتها في حد هيوليتها - فإن وجودها بالفعل إما بهذه الصورة أو بالأخرى ، وأيضا « 1 » اللون فإنه وإن كان فصل السواد « 2 » لا يقوّمه من حيث هو لون ولا فصل البياض فإنّ كل واحد منهما كالعلة له في أن يوجد بالفعل ويحصل ، وليس أحدهما علة له بعينه بل أيهما اتفق ولكن ذلك في حال ، وذلك في حال .

فإن كان الأمر على مقتضى الوجه الأول « 3 » فكل واحد منهما داخل في تقويم وجوب الوجود وشرط فيه ، فحيث كان وجوب الوجود وجب أن يكون معه ، وإن كان على مقتضى المعنى الثاني فوجوب الوجود يحتاج إلى شئ يوجد به ، فيكون واجب الوجود - من بعد ما يتقرر له معنى أنه واجب الوجود - يحتاج إلى شئ آخر يوجد به ، وهذا محال .

وأما في اللون وفي الهيولى فليس الأمر هناك على هذه الصورة ، فإن الهيولى في أنها هيولى شئ ، واللون في أنه لون شئ ، وفي أنه موجود شئ . ونظير اللون هناك هو واجب الوجود ههنا ، ونظير فصلى السواد والبياض هناك هو ما يختص به كل واحد من المفروضين ههنا ، فكما أن كل واحد من فصلى السواد والبياض لا مدخل له في تقرير اللونية لونيّة كذلك يجب أن تكون خاصية كل واحد من هذين المفروضين لا مدخل لهما في تقرير

( 1 ) - مثال آخر في العرض . ( 2 ) - أي السواد الذي هو الفصل . ( 3 ) - أي لا يتمّ دون ذلك .