الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٣٢٣

الفصل الثاني من المقالة السابعة في اقتصاص مذاهب الحكماء الأقدمين في المثل ومبادئ التعليميات والسبب الداعي إلى ذلك وبيان أصل الجهل الذي وقع لهم حتى زاغوا لأجله

مبدأ للمقدار ، فركّب الخط من وحدتين والسطح من أربع وحدات .

وبعضهم جعل لكل واحد منهما حيزا على حدة ، وأكثرهم على أن العدد هو المبدأ ، والوحدة هي المبدأ الأول ، وأن الوحدة والهوية متلازمتان أو مترادفتان ، وقد رتبوا العدد وإنشاءه من الوحدة على وجوه ثلاثة : أحدها على وجه العدد العددي . والثاني على وجه العدد التعليمي . والثالث على وجه التكرار . أما وجه العدد العددي فجعلوا الوحدة في أول الترتيب ، ثم الثنائية ، ثم « 1 » الثلاثية . وأما العدد التعليمي : فجعلوا الوحدة مبدأ ثم الثاني ثم الثالث ، فرتّبوا العدد على توالى وحدة وحدة . وأما الثالث فجعلوا إنشاء العدد بتكرار وحدة بعينها لا بإضافة أخرى إليها .

والعجب من طائفة فيثاغورثية ترى أن العدد يتألف من وحدة وجوهر ؛ إذ الوحدة لا تقوم وحدها ، فإنها وحدة شئ ، والمحل جوهر ، وحينئذ يكون التركيب ، فتكون الكثرة « 2 » . ومن هؤلاء من يجعل لكل رتبة تعليمية من العدد صورة مطابقة لصورة موجودة فيكون عند التجريد رتبة عدد وعند الخلط بالمادة صورة إنسان أو فرس ، وذلك المعنى الذي أشرنا إليه فيما سلف . وقوم يرون أن بين هذه الصور العددية وبين المثل فرقا ، ومن هؤلاء من جعلها متوسطات على ما سلف قبل .

وأكثر الفيثاغورسيين يرون أن العدد التعليمي هو المبدأ ولكنه غير مفارق ، ومنهم من يجوّز تركيب الصور الهندسية من الآحاد فيمنع تنصيف المقادير ، ومنهم من لا يرى بأسا بأن تكون التعليميات مركبة من

( 1 ) - أي المجموع من الواحد والاثنين . ( 2 ) - أي فلا تكون وحدة .