الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٣٢٢

الفصل الثاني من المقالة السابعة في اقتصاص مذاهب الحكماء الأقدمين في المثل ومبادئ التعليميات والسبب الداعي إلى ذلك وبيان أصل الجهل الذي وقع لهم حتى زاغوا لأجله

وذلك لأن المقولات التسع فإن الكيفيات الانفعالية والانفعالات منها والملكات والقوة واللاقوة أمور تكون لذوات الانفعالات والملكات والقوى ، وأما الإضافة فمما يتعلق بأمثال هذه فهي أيضا مادية ، فيبقى الأين وهو كمىّ ، ومتى وهو كمىّ ، والوضع وهو كمىّ ، وأما الفعل والانفعال فهو مادي ، فيحصل من هذا ان جميع ما ليس بكمىّ فهو متعلق بالمادة ، والمتعلق بالمادة مبدؤه ما ليس يتعلق بالمادة ، فتكون التعليميات هي المبادئ ، وتكون هي المعقولات بالحقيقة ، وسائر ذلك غير معقول ، ولذلك فليس واحد يحد اللون والطعم وغير ذلك حدا يعبأ به وإنما هو نسبة إلى قوة مدركة فلا يعقلها عندهم العقل إنما يتخيلها الخيال تبعا للحس .

قالوا وأما الأعداد والمقادير وأحوالها فهي معقولة لذاتها فهي إذن المفارقة ، وقوم جعلوها مبادئ ولم يجعلوها مفارقة ، وهم أصحاب فيثاغورث « 1 » ، وركبوا كل شئ من الوحدة والثنائية ، وجعلوا الوحدة في حيّز الخير والحصر « 2 » ، وجعلوا الثنائية في حيز الشر وغير الحصر .

وقوم جعلوا المبادئ الزائد والناقص والمساوى ، وجعلوا المساوى مكان الهيولى ؛ إذ عنه الاستحالة إلى الطرفين .

وقوم جعلوه مكان الصورة ، لأنها المحصورة المحدودة ولا حدّ للزائد والناقص .

ثم تشعّبوا في أمر تركيب الكل من التعليميات ، فجعل بعضهم العدد

( 1 ) - في نزهة الأرواح للشهرزوري : « فيثاغورث الحكيم المتألّه . . . استخرج بذكائه الموسيقى وأوقعها تحت النسب العددية ، وادّعى أنّه استفادها من مشكاة النبوّة ، وله في نضد العالم وتركيبه على خواصّ العدد ومراتبه أمور عجيبة وأغراض بعيدة » . ( 2 ) - أي بدون شركة الغير .