الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٣٠٢

الفصل الخامس من المقالة السادسة في إثبات الغاية وحل شكوك قيلت في إبطالها ، والفرق بين الغاية وبين الضروري وتعريف الوجه الذي تتقدّم به الغاية على سائر العلل والوجه الذي تتأخر به

ومستكمل كانت خيرا إذا كان ذلك الخروج من القوة إلى الفعل في معنى نافع في الوجود أو بقاء الوجود ، وكانت الحركة طبيعية أو اختيارية عقلية ، وأما إن كانت تخييلية فليس يجب أن يكون خيرا حقيقيا بل قد يكون خيرا مظنونا ، فيكون إذن كل غاية فهي باعتبار غاية وباعتبار آخر خير إما مظنون وإما حقيقي ، فهذا هو حال الخير والعلة التمامية .

وأما حال الجود « 1 » والخير فيجب أن يعلم أن شيئا واحدا له قياس إلى القابل المستكمل به وقياس إلى الفاعل الذي يصدر عنه ، وإذا كان قياسه إلى الفاعل الذي يصدر عنه بحيث لا يوجب أن يكون الفاعل منفعلا « 2 » به أو بشئ يتبعه كان قياسه إلى الفاعل جودا وإلى المنفعل خيرا ، ولفظة الجود وما يقوم مقامها موضوعها الأول في اللغات إفادة المفيد لغيره فائدة لا يستعيض « 3 » منها بدلا ، وأنه إذا استعاض منها بدلا قيل له مبايع أو معاوض وبالجملة معامل ، ولأن الشكر والثناء والصيت « 4 » وسائر الأحوال المستحسنة لا تعد عند الجمهور من الأعواض ، بل إما جواهر وإما أعراض يقررونها « 5 » في موضوعات يظن « 6 » أن المفيد غيره فائدة يربح منها شكرا هو أيضا جواد وليس مبايعا ولا معاوضا ، وهو في الحقيقة معاوض ، لأنه « 7 » أفاد واستفاد

( 1 ) - الجود هو إفادة ما ينبغي لا لعوض . راجع الفصل الخامس من النمط السادس من الإشارات ، والتعليقات للشيخ ص 22 ، والأسفار ، ج 3 ، ص 84 . ( 2 ) - مثل الواجب تعالى فإنّه يفعل الأشياء ولا ينفعل عنها . ( 3 ) - أي لا يطلب عوضا لتلك الفائدة . ( 4 ) - الصيت : شهرت ، آوازه ، ذكر جميل . ( 5 ) - أي عند الجمهور الأعواض إما جواهر وإما أعراض . ( 6 ) - معلّل بقوله : « ولأنّ الشكر . . . » . ( 7 ) - أي المفيد الذي يربح شكرا .