الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٢٨٨

الفصل الخامس من المقالة السادسة في إثبات الغاية وحل شكوك قيلت في إبطالها ، والفرق بين الغاية وبين الضروري وتعريف الوجه الذي تتقدّم به الغاية على سائر العلل والوجه الذي تتأخر به

الفصل الخامس من المقالة السادسة في إثبات الغاية وحل شكوك قيلت في إبطالها ، والفرق بين الغاية وبين الضروري وتعريف الوجه الذي تتقدّم به الغاية على سائر العلل والوجه الذي تتأخر به

الفصل الخامس من المقالة السادسة في إثبات الغاية وحل شكوك قيلت في إبطالها ، والفرق بين الغاية وبين الضروري وتعريف الوجه الذي تتقدّم به الغاية على سائر العلل والوجه الذي تتأخر به

فنقول : إنه قد بان مما سلف لنا من القول أنّ كل معلول فله مبدأ ، وكل حادث فله مادة وله صورة ، ولم يتبين بعد أن كل تحريك فله غاية ما ، وأن ههنا ما هو عبث وههنا ما هو اتفاق ، وأيضا ههنا مثل حركة الفلك ، فإنه لا غاية لها في ظاهر الأمر ، والكون والفساد لا غاية لهما في ظاهر الظن .

ثم لقائل أن يقول : قد يجوز أن يكون لكل غاية غاية ، كما لكل ابتداء ابتداء ، فلا يكون بالحقيقة غاية وتمام ، لأن الغاية بالحقيقة ما يسكن لديها « 1 » ، وقد نجد أشياء هي غايات ولها غايات أخرى إلى غير النهاية ، فإن ههنا أشياء يظن أنها غايات ولا تتناهى ، كنتائج تترادف عن القياسات ولا تتناهى .

ثم لقائل أن يقول : لننزّل « 2 » أن الغاية موجودة لكل فعل ، فلم جعلت

( 1 ) - « لديه » نسخة . ( 2 ) - « لنتنزّل » نسخة .