الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — الصفحة ٢٨٥

الفصل الرابع من المقالة السادسة في العلل الأخرى العنصرية والصورية والغائية

فأما الأول فإذا وجدوا الموضوع لم يتحرك إليه البتة ولم يتغير في قبول الشئ فإنهم حينئذ لا يقولون إنه كان عنه ، بل إنما يقولون دائما إنه كان عن العدم ، كما يقولون عن غير الكاتب « 1 » . وإذا تغير وخصوصا فيما لا يجدون للعدم فيه اسما فيقولون : كان عن الموضوع .

وأما النسبة إلى « 2 » الموضوع فإنما يستعمل في الأكثر إذا كان الموضوع قد يصلح غيره للصورة . وأما الصورة فلا ينسب إليها ولا يقال كان منها ، إنما يشتق منها الاسم « 3 » ، والموضوع قد يكون مشتركا للكل وقد يكون مشتركا لعدة أمور ، مثل العصير للخل والخمر والطلاء والرّبوب « 4 » وغير ذلك .

وكل عنصر فإنه من حيث هو عنصر أنما له القبول فقط ، وأما حصول الصورة فله من غيره ، وما كان من العناصر والقوابل مبدأ الحركة إلى الأثر موجودا في نفسه ظن أنه متحرك إليه بنفسه ، وليس كذلك . فقد تبين لنا في مواضع أخرى أنه لا يجوز أن يكون شئ واحد فاعلا وقابلا لشئ واحد من غير أن يتجزّأ ذاته ، لكن العنصر إذا كان مبدأ حركته فيه بذاته كان متحركا عن الطبيعة ، وكان ما يكون منه طبيعيا ، وإذا كان مبدأ الحركة فيه من خارج ولم يكن له أن يتحرك إلى ذلك الكمال بنفسه « 5 » كان ما يكون منه صناعيا أو جاريا مجراه ، فهذا جمل ما نقوله في العنصر .

( 1 ) - أي الكاتب عن غير الكاتب . ( 2 ) - أي وأمّا الثاني . ( 3 ) - مثل الكاتب . ( 4 ) - جمع « ربّ » . ( 5 ) - « من نفسه » خ . ل .