جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الكتب ) — الصفحة ٣٥٨

باب ذكر الدليل من أقاويل السلف علي أن الاختلاف خطأ وصواب يلزم طالب الحجة عنده ، وذكر بعض ما خطأ فيه بعضهم بعضا وأنكره بعضهم على بعض عند اختلافهم ، وذكر معنى قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « أصحابي كالنجوم »

وروي أن عمر إنما رجع فيها إلى قول عليّ ، وليس كذلك ، إنما رجع إلى قول معاذ في التي أراد رجمها حاملا ، فقال له معاذ : ( ليس لك على كل ما في بطنها سبيل ) .

ورجع إلى قول عليّ - رضي اللّه عنه - في التي وضعت لستة أشهر ، وروى قتادة ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه أنه رفع إلى عمر - رضي اللّه عنه - امرأة ولدت لستة أشهر فهم عمر برجمها ، فقال له علي - رضي اللّه عنه - : ليس ذلك لك ، قال اللّه عز وجل :

وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ . وقال : وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً ، لا رجم عليها ، فخلى عمر عنها ، فولدت مرة أخرى لذلك الحد ، ذكره عفان ، عن يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة .

ورجع عثمان عن حجبة الأخ بالجد إلى قول علي - رضي اللّه عنه - ، ورجع عمر وابن مسعود عن مقاسمة الجد إلى السدس إلى قول زيد في مقاسمته إلى الثلث .

ورجع علي - رضي اللّه عنه - عن موافقته عمر في عتق أمهات الأولاد ، وقال له عبيدة السلماني : رأيك من عمر أحب إليّ من رأيك وحدك . وتمادي عليّ على ذلك فارقهن .

ورجع ابن عمر إلى قول ابن عباس - رضي اللّه عنهما - فيمن توالى عليه رمضانان .

وقال عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - : ( ردّوا الجهالات إلى السنة ) .

وفي كتاب عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - إلى أبي موسى الأشعري :

( . . . لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس ، راجعت فيه نفسك ، وهديت فيه لرشدك أن ترجع فيه إلى الحق ، فإن الحق قديم ، والرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل ) .

وروي عن مطرف بن الشخير أنه قال : ( لو كانت الأهواء كلها واحد لقال قائل : لعل الحق فيه ، فلما تشعبت وتفرقت عرف كل ذي عقل أن الحق لا يتفرق ) .

وعن مجاهد وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ قال : أهل الباطل : إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قال :

أهل الحق ، ليس فيهم اختلاف .

وقال أشهب : سمعت مالكا رحمه اللّه يقول : ( ما الحق إلا واحد ، قولان مختلفان لا يكونان صوابا جميعا ، ما الحق والصواب إلا واحد ) .