جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الكتب ) — الصفحة ٣٤٤

باب نفى الالتباس في الفرق بين الدليل والقياس ، وذكر من ذم القياس على غير أصل ، وما يرده من القياس أصل

إذا ما أهل مصر بادهونا * بآبدة من الفتيا لطيفة

أتيناهم بمقياس صحيح صليب * من طراز أبي حنيفة

إذا سمع الفقيه به وعاه * وأثبته بخبر في صحيفة

[ قال أبو عمر : اتصلت هذه الأبيات ببعض أهل الحديث والنظر من أهل الزمن ] ( * ) فقال :

إذا ذو الرأي خاصم عن قياس * وجاء ببدعة منها سخيفة

أتيناهم بقول اللّه فيها * وآثار مصححة شريفة

فكم من فرج محصنة عفيفة * أحل حرامها بأبي حنيفة

قال أبو عمر رحمه اللّه : هذا تحامل واغتياب وأذى للعلماء ، لأنه إذا كان له في النازلة كتاب منصوص وأثر ثابت لم يكن لأحد أن يقول بغير ذلك فيخالف النص ، والنص مالا يحتمله التأويل ، وما احتمله التأويل على الأصول واللسان العربي كان صاحبه معذور .

انشدنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان قال : أنشدنا أبو محمد قاسم بن أصبغ قال :

أنشدنا محمد بن وضاح ببغداد على باب أبي مسلم الكشي قال : قال لي غلام خليل : أنشدني بعض البصريين لبعض شعرائهم يهجو أبا حنيفة وزفر بن الهذيل :

إن كنت كاذبة بما حدثتني * فعليك إثم أبي حنيفة أو زفر

الواشين على القياس تعديا * والناكبين عن الطريقة والأثر

خلت البلاد فارتعوا في رحبها * ظهر الفساد ولا سبيل إلى الغير

قال لنا أبو القاسم ؛ قال لنا قاسم بن محمد ولد محمد بن وضاح وكان أدرك غلام خليل : ومات محمد بن محمد بن وضاح بجزيرة إقريطش .

قال أبو عمر : بلغني أن أبا جعفر الطحاوي أنشد هذه الأبيات :

فعليك إثم أبي حنيفة أو زفر