جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الكتب ) — الصفحة ٣٣٣

باب مختصر في إثبات المقايسة في الفقه

لم يوقت ولم يسم ولكن * قال فيه : فليحكم العدلان

ولنا في النبي * والصالحون كل أوان

أسوة في مقالة لمعاذ * اقض بالرأي إن أتى الخصمان

وكتاب الفاروق يرحمه اللّه * إلى الأشعري في تبيان

قس إذا أشكلت عليك * أمور ، ثم قل بالصواب للرحمن

وقال أبو عمر : القياس والتشبيه والتمثيل من لغة العرب الفصيحة التي نزل لها القرآن ، ألا ترى إلى قوله تعالى : كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ وقوله تعالى : كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ، قوله : مَثَلُ نُورِهِ يعني في قلب المؤمن كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ ، وقوله عز وجل : كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ ، وقوله : فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ ، وقوله تعالى : وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً * كَذلِكَ الْخُرُوجُ .

وما كان مثله من ضربه جل وعز الأمثال للاعتبار ، وحكمه للنظير بحكم النظير ومثله كثير . والمعنى في ذلك كله وما كان مثله الاشتباه في بعض المعاني ، وهو الوجه الذي جرى عليه الحكم ، لأن الاشتباه لو وقع من جميع الجهات كان ذلك الشيء بعينه ولم يوجد تغاير أبدا . ألا ترى أن النشور ليس كإحياء الأرض بعد موتها إلا من جهة واحدة وهي التي جرى إليها الحكم والمراد .

وكذلك الجزاء بالمثل من النعم لا يشبه الصيد من كل وجه . وكذلك قوله سبحانه في الكفار : كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ و إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ وقع التشبيه من جهة عمى القلوب والجهل . ومثل هذا كثير .

وروى الخشني ، عن ابن عمر ، عن سفيان بن عيينة قال : قال ابن شبرمة :

احكم بما في كتاب اللّه مقتديا * وبالنظائر فاحكم والمقاييس

وأنشد أبو عبيدة معمر بن المثني لقس بن ساعدة ، وأنشدها غيره للأقيس الأسدي والقول قول أبي عبيدة واللّه أعلم .