جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الكتب ) — الصفحة ٣٣٢

باب مختصر في إثبات المقايسة في الفقه

بقوله : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وقال : وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ .

ومن هذا الباب أيضا قياس التظاهر بالبنت على التظاهر بالأم ، لأن العلة أن يكون المتظاهر بها رحمه محرما .

وقياس الرقبة في الظهار على الرقبة في القتل بشرط الإيمان . وقياس تحريم الأختين وسائر القرابات من الإماء على الحرائر في الجمع بينهن في التسري والنكاح . وهذا لو تقصيناه لطال به الكتاب ، واللّه أعلم بالصواب .

وقال أبو محمد البزيدي في القياس ، وذلك فيما حدثنا شيخنا أبو الأصبغ عيسى بن سعيد ابن سعدان المقري ، ثنا أبو الحسن بن مقسم قال : أنا أبو الحسين بن المنادي قال : أنشدني أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن علي بن محمد بن علي بن عبد العزيز العمري الموصلي خال أبي علي البياض الهاشمي قال : أنشدت لأبي محمد البزيدي قوله في القياس :

ما جهول لعالم بمدان * لا ، ولا العي كائن كالبيان

فإذا ما عميت فسل تخبر * إن بعض الأخبار مثل العيان

ثم قس بعض ما سمعت ببعض * وائت فيما تقول بالبرهان

لا تكن كالحمار يحمل أسفارا * كما قد قرأت في القرآن

إن هذا القياس في كل أمر * عند أهل العقول كالميزان

لا يجوز القياس في الدين إلا * لفقيه ، لدينه صوان

ليس يغني عن جاهل قول * مفت عن فلان ، وقوله عن فلان

إن أتاه مسترشدا أفتاه * بحديثين فيهما معنيان

إن من يحمل الحديث ولا * يعرف فيه التأويل كالصيدلان

حين يلقى لديه كل دواء * وهو بالطب جاهل غيروان

حكم اللّه في الجزاء ذوي * عدل من الصيد بالذي يريان