الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق — الصفحة ٠.٥٦

في أدعية النبي صلى الله عليه وسلم سؤال صلاح الدين والدنيا

وإن قيل : مراده حاجات الدنيا أن يقضيها بدون سؤال

قيل : هذا باطل من وجوه ثلاثة

في أدعية النبي صلى الله عليه وسلم سؤال صلاح الدين والدنيا

وكذلك لمَّا قيل أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ [ الزمر 36 ] قيل عبده هنا هو الذي يعبده بما أمر والدعاءُ الواجبُ والمستحبُّ من جملة ذلك .

فإن قيل مراده حاجات الدنيا أي اقْضِها لي بدون سؤال .

قيل هذا باطل لوجوه :

أحدها أنه لم يخصَّ سؤالاً من سؤال .

الثاني أنه قال فأخو الصلاح من أصلحته وأخو الفساد من أضللته والسعيدُ حقًّا من أغنيته عن السؤال منك وسياق الكلام يقتضي أنه طلب الاستغناء عن طلب الصلاح .

الثالث أنه يقال والسعيد مأمور بطلب مصالح دينه ودنياه كما في قوله تعالى وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ( 201 ) [ البقرة 201 ] .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في الأدعية المأثورة عنه فعلاً وتعليمًا لأمته يذكر صلاح الدين والدنيا كقوله اللهم اغْفِر لي وارْحَمْني واهدني وعافني وارزقني .

وقوله اللهم أصلح لي ديني الذي هو عِصْمَة أمري وأصلح لي دُنْيَاي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي .