الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق — الصفحة ٠.١٥٣

قوله : ( بك منك إليك . . ) من جنس قول أهل الوحدة

إليَّ رسولاً كنتَ مني مرسلاً . . . وذاتي بآياتي عليَّ استدلَّتِ

وهم يقولون أرسل من نفسه إلى نفسه بنفسه فهو المُرْسِل والمُرْسَلُ إليه والرسول وهو المُحِب والمحبوب وهو المصلِّي والمصَلَّى له !

كما قال ابن الفارض :

لها صلواتي بالمقام أقيمها . . . وأشهدُ فيها أنها ليَ صلَّتِ

كلانا مُصلٍّ واحدٌ ساجدٌ إلى . . . حقيقته بالجمع في كلِّ سجدةِ

وما كان لي صَلَّى سواي ولم تكن . . . صلاتي لغيري في أدا كلِّ ركعةِ

إلى قوله :

وما زلتُ إيَّاها وإيَّايَ لم تزل . . . ولا فَرْقَ بل ذاتي لذاتي أحبَّتِ

وقوله :

وقد رُفِعَت تاءُ المخاطَبِ بيننا . . . وفي رَفْعها عن فرقة الفرق رِفْعتي

فإن دُعِيَتْ كُنْتُ المجيبَ وإن أكن . . . منادًى أجابَتْ من دعاني ولبَّتِ

وأمثال هذه الأبيات التي يذكر فيها قولهم في وحدة الوجود .

وقال ابن عربي وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا ( 22 ) [ نوح 22 ] لأن الدعوةَ إلى الله مكرٌ بالمدعوِّ فإنه ما عدم من البداية فيدعَى إلى النهاية أَدْعُو