الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ( ص ) — الصفحة ٥٢

الأدلة الأثرية والنظرية على أنه ليس كل من وقع منه ذنب فإنه ليس بعدل

الأدلة الأثرية والنظرية على أنه ليس كل من وقع منه ذنب فإنه ليس بعدل

كثير غير نادر ؛ فهو بناء على أنّ كلّ من وقع منه معصية فهو مجروح , ومتى سلّم له أنّ العدالة هي : ترك جميع الذّنوب ؛ فالسؤال واقع , ولكن هذا ممنوع بدليل القرآن والأثر والنّظر والنّقل .

أما القرآن : فما حكى الله تعالى عن ذنوب أنبيائه وأوليائه , ونزع الغلّ من صدور أهل الجنّة , مع أنّ شهادة ذي الغلّ لا تقبل , وذكر ذلك على التفصيل يطول .

وأما الأثر : ففيه أخبار كثيرة , أذكر ما حضرني منها وهو اليسير :

الأثر الأول : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ( من نوقش الحساب عُذّب ) ) ( 1 ) وهو صحيح الإسناد والاستناد .

الأثر الثاني : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ( من طلب قضاء المسلمين حتّى يناله ثمّ غلب عدله جوره فله الجنّة , ومن غلب جوره عدله فله النّار ) ) رواه أبو داود ( 2 ) عن أبي هريرة مرفوعاً . قال الحافظ ابن كثير : ( ( إسناده حسن ) ) ( 3 ) .

الأثر الثالث : ما ورد في تحريم قبول ذي الإحنة ( 4 ) في الشّهادة

( 1 ) أخرجه البخاري ( الفتح ) : ( 1 / 237 ) , ومسلم برقم ( 2876 ) من حديث عائشة - رضي الله عنها - . ( 2 ) ( ( السنن ) ) : ( 4 / 7 ) , ومن طريقه البيهقي في ( ( الكبرى ) ) : ( 10 / 88 ) . وفيه : موسى بن نجده , قال الذّهبي في ( ( الميزان ) ) : ( 5 / 350 ) : ( ( لا يعرف ) ) . ( 3 ) إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه ) ) : ( 2 / 390 ) . ( 4 ) الإحنة : الحقد , والغضب . ( ( القاموس ) ) : ( ص / 1516 ) .