تنقيح الفهوم العالية — الصفحة ٨٨

قاعدة مهمة : الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات

بعقولكم القاصرة التي لن تدرك الله تعالى ولا صفاته أبدا ؟ ! !

فكونه خارج العالم أو داخله الأصل فيه النفي إذ لم يرد هذا الذي

تقولونه في الكتاب ولا في السنة ، فلم يرد أنه خارج العالم ولم يرد أنه

داخل العالم فهذا من القسم الذي الأصل فيه النفي ! ! فتنبهوا ! !

( القسم الثاني ) : ما ورد في الكتاب والسنة والأصل فيه التفصيل

مع تحكيم التنزيه المبني على قواعد الكتاب والسنة ، فبعض الألفاظ

الواردة في الكتاب والسنة لا نثبت بها صفات لله تعالى مثل المرض في

حديث مسلم " عبدي مرضت " بضم التاء في مرضت ؟ والنسيان من

قوله تعالى * ( نسوا الله فنسيهم ) * .

والألفاظ الواردة في الكتاب والسنة تفهم بالسياق الذي وردت

فيه ، فمثلا قوله تعالى مخبرا عن القرآن الكريم إلا يأتيه الباطل من

بين يديه ولا من خلفه ) ليس المراد منه إثبات يدين للقران ! ! وإنما

المراد من ذلك في لغة العرب التي بها نزل القرآن وبها نطق سيدنا رسول

الله ( ص ) هو الاخبار عن الحفظ لهذا الكتاب المبين ، فلا يصح لقائل

بعد هذا أن يقول بما أن اليد ثبتت في القرآن لكتاب الله فليس لأحد

أن ينفيها لأنما نثبت للقرآن يدين تليقان به ! ! ومن نفاهما فهو معطل

جهمي ! !

وقوله تعالى أيضا * ( يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله ) * ليس

المراد من ذلك إثبات جنب لله تعالى حسب هذا السياق في لغة

العرب ! ! إنما المراد إثبات أن هذا العبد فرط في أوامر الله ونواهيه في