تنقيح الفهوم العالية
- المؤلف: حسن بن علي السقاف
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر الحديث السنية - القسم العام
- الناشر: دار الإمام النووي - عمان - الأردن
فهرس الكتاب
- المقدمة
- باب الجواب عن النقطة الأولى : نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله "
- اللفظ الأول : " أين الله " طرقه
- اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها
- عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده
- فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين . . . "
- طريق آخر مستقل
- شواهد رواية أتشهدين
- الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك ؟ "
- تعريف الحديث المضطرب
- تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية
- فصل : في تواتر طلب النبي ( ص ) لفظ الشهادة من الناس
- بعض تخليطات الألباني المتناقض ! !
- عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله "
- نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي ( آيات قرآنية )
- أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو
- ملخص ما تقدم
- تكملة رد كلمات المتناقض ! ! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري
- فصل : المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج
- فصل : في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية
- فصل : في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي
- فصل : بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي
- فصل : في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه
- فصل : الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه
- تنبيه : فيه تناقض المجسمة الألبانيين
- فصل : مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى
- فصل : نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول
- فصل : كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم
- رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما
- بيان منطقة ( المكان العدمي )
- قاعدة مهمة : الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات
- فصل : المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به
- مسألة مهمة : إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة
- فصل : في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها
- تنبيه مهم
- معنى قوله تعالى * ( إن الله على كل شئ قدير ) *
- ملحق وهو الخاتمة