تنقيح الفهوم العالية — الصفحة ٦٧

فصل : الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه

قلت : لو كان الله سبحانه كما يزعمون في المكان العدمي الذي

يزعمونه فوق العرش لكان كاللوح المحفوظ الذي يشاركه أيضا في كونه

فوق العرش والدليل القطعي وهو قوله تعالى * ( ليس كمثله شئ ) * ينفي

هذا الامر نفيا واضحا قاطعا وكذا قوله تعالى * ( ولم يكن له كفوا أحد ) *

كذلك ينفيه ! ! فلو كان الله يوصف بأنه منفصل عن العالم لكان له

مشابه ومكافئ ، وذلك أن كثيرا من الأجسام أيضا منفصلة عن أجسام

أخرى كالشمس مثلا فإنها منفصلة عن الأرض ليست داخلها وبينهما

مسافة محدودة ؟ أي لها حد ومقدار ؟ فكذلك لو تخيل المجسم أن الله

تعالى منفصل عن العالم بائن عنه كما يقولون ( 1 ) لكان بينه وبين العالم

مسافة فإذا انتهت هذه المسافة ابتدأ الجسم الاخر وهو جسم معبود

المجسمة الذي يتخيلونه ! ! فلو غالط أحدهم ليهرب من هذه الورطة

الباقعة قائلا هذه أمور لا يجوز لنا أن نخوض فيها ويجب أن نؤمن أنه

خارج العالم منفصل عنه بلا كيف ولا تصور ! !

قلنا له : هذه مغالطة واضحة ! ! وأنت بهذا القول تقول

أتصوره بلا كيف ولا أتصوره ! ! وهذا تناقض فاضح ! ! فإما أن تتصوره

وإما أن لا تتصوره ! ! ونراك تغالط في هذه المسائل فتارة تطالب بأن

تكون المسألة المتعلقة بذات الله تعالى يمكن أن تعقل وتتصور ، وتارة

تطالب بان تكون غير معقولة ! ! مع أن كل ما يتعلق بتصور المولى

سبحانه فهو متعال عن ذلك ومنزه عنه ، إذ لا يمكن للعقول أن

.

( 1 ) معنى " بائن من خلقه " عند أهل الحق اي : غير مشابه لهم ، وعند المجسمة معناه منفصل عنهم