سند العروة الوثقى ( صلاة المسافر ) — الصفحة ٢١٢

[ القاطع الثاني : إقامة عشرة أيام ]

متواليا ( 1 ) في مكان واحد من بلد أو قرية أو مثل بيوت الاعراب أو فلاة

تحقيق ذلك جمع فيه الكثير من الشواهد ، منها قوله تعالى : « وَالنَّهارَ مُبْصِراً » * « 1 » أي مضيئا والإضاءة من الفجر الثاني وقوله تعالى « وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ » « 2 » ويؤيد ما تقدم نقله عن المقاييس وقوله « وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ » « 3 » وقوله تعالى « أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ » و « فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » « 4 » « و لَيْلَةَ الصِّيامِ » « 5 » « فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ » « 6 » « حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ » وقوله « وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ » « 7 » وانقضاء نافلة الليل بالصبح وما ورد من نزول ملائكة النهار حين صلاة الفجر وغير ذلك من الاستعمالات والتحديدات .

ولا ينافيه ما في روايتي « 8 » عمر بن حنظلة « لليل زوال كزوال الشمس . . .

النجوم إذا انحدرت » وابن محبوب 9 « دلوك الشمس زوالها وغسق الليل بمنزلة الزوال » فإنه كما ينقص من قوسه ما بين الفجر إلى الطلوع كذلك ينقص منه من الطرف الآخر ما بين سقوط القرص إلى غروب الحمرة المشرقية فيبقى زواله على حاله .

( 1 ) لظهور الوحدة العددية في الوحدة الاتصالية بحسب مناسبات الحكم والموضوع كما في نظائره من الموارد مضافا إلى القرائن الخاصة في روايات الباب كصحيح « 10 » أبي أيوب قال : سأل محمد بن مسلم أبا عبد الله ( ع ) وأنا اسمع عن المسافر ، إن حدث نفسه بإقامة عشرة أيام قال : فليتم الصلاة فإن لم يدر ما يقيم يوما أو أكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان أقام يوما أو صلاة واحدة . . الحديث ، فإنّ العد للثلاثين المقابل للعشرة ظاهر في الاتصال كما لا يخفى فكذلك هي .

وكذا صحيح زرارة 11 عن أبي جعفر ( ع ) قوله « إذا دخلت أرضا فأيقنت أن

( 1 ) يونس ، 68 . ( 2 ) التكوير ، 17 . ( 3 ) المدّثر ، 73 . ( 4 ) البقرة ، 183 . ( 5 ) البقرة ، 183 . ( 6 ) البقرة ، 192 . ( 7 ) القمر ، 83 . ( 8 ) 8 و 9 الوسائل ، أبواب المواقيت ، باب 5 ، حديث 1 . ( 10 ) 10 - 11 المصدر ، باب صلاة المسافر ، باب 15 ، حديث 12 - 9 .