سند العروة الوثقى ( صلاة المسافر ) — الصفحة ١٢٧

[ مسألة 33 : إباحة السفر كما أنها شرط في الابتداء شرط في الاستدامة أيضا ]

[ مسألة 32 : الراجع من سفر المعصية إن كان بعد التوبة يقصّر ]

( مسألة 32 ) الراجع من سفر المعصية إن كان بعد التوبة يقصّر ( 1 ) وإن كان مع عدم التوبة فلا يبعد وجوب التمام عليه ( 2 ) لكون العود جزء من سفر المعصية ، لكن الأحوط الجمع حينئذ .

[ مسألة 33 : إباحة السفر كما أنها شرط في الابتداء شرط في الاستدامة أيضا ]

( مسألة 33 ) إباحة السفر كما أنها شرط في الابتداء شرط في الاستدامة ( 3 ) أيضا فلو كان ابتداء سفره مباحا فقصد المعصية في الأثناء انقطع

وكذا الحال في مرسل ابن محبوب عن بعض أصحابنا عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام ، وإذا جاوز الثلاثة لزمه » المحمول على التقية لكون فتوى « 1 » أبي حنيفة في حد التقصير ثلاثة أيام .

الرجوع من سفر المعصية

( 1 ) إذ لو كانت توبته في الذهاب مع كون الباقي منه مسافة لكان عليه التقصير فكيف بالإياب الذي هو سفر ذو غاية مختلفة عن الذهاب .

( 2 ) قد يقرّب بإطلاق قوله عليه السلام في صحيحة عمار بن مروان « إلا أن يكون رجلا سفره في معصية اللّه » منضما إلى اعتبار الوحدة لمجموع الذهاب والإياب في الإطلاق العرفي فيقال عاد من سفره أو سفرته إلى منطقة كذا ، مع موافقة الاعتبار بلحاظ حكمة التقصير وانه رفق وهدية « 2 » .

وفيه : أن المدار على وحدة الموضوع والسفر المأخوذ في الأدلة والذي قوامه بالمسافة ولذا كان الذهاب قد يختلف حكمه في أبعاضه بلحاظ تكرر الموضوع مع الشرائط أو مع فقدها . مع أن الإطلاق العرفي ثابت للإياب وانه سفر مستقل ، فيقال سيسافر إلى وطنه .

إباحة السفر استدامة

( 3 ) وقع الكلام في كيفية تصوير ذلك أنه إن رجع إلى قيد الموضوع وهو

( 1 ) المغني لابن قدامة ج 2 ص 92 . ( 2 ) البدر الزاهر ص 222 .