آثار الباقيه ( فارسى ) — الصفحة ٣٣
تاريخ توفان اعظم كه توفان نوح است
و هر دو نسب به داود مىرسد و غرض از تذكر نسب همين است چه ، از شرايط مسيح اين است كه بايد پسر داود باشد و براى اين نكته نسبت يوسف را به مسيح اضافه كرد و از نسبت مريم چشم‌پوشى نمود كه سنت مذهبى يهود اين است كه هيچ‌كس جز از قبيله و سبط خود زن نگيرد تا آنكه انساب مختلط نشود و عادت يهود بر اين جارى شده كه نسبت شخص را به مردها مىدهند نه بزنان و چون يوسف و مريم هر دو تن از يك قبيله و يك دودمان بودند پس ناچار بايد بيك اصل و بيك ريشه برسد و غرض از اثبات نسب همين است و نزد هريك از اصحاب مرقيون و اصحاب ابن ديصان انجيلى است كه پاره‌اى از آنها با اناجيل مذكور مخالفت دارد .
و پيروان مانى را جداگانه انجيلى است كه از به دو تا ختم آن با آنچه نصارى گفته‌اند مخالف است و پيروان مانى به آن معتقدند و چنين مىپندارند كه انجيل صحيح همين است و بس و آنچه را كه مسيح آورده و بدان عمل نموده موافق و مطابق با مضامين اين انجيل است و غير از آن هر انجيل ديگرى باطل و پيروان آن به مسيح آن را افتراء زده‌اند .
و انجيل را نسخه‌ايست كه به انجيل سبعين موسوم و منسوب به بلامس است و در صدر آن چنين مكتوب است كه اين نسخه را سلام پسر عبد اللّه سلام از زبان سلمان پارسى نگاشته و هركس كه در آن انجيل نظر كند بر او پوشيده نخواهد ماند كه اين انجيل ساختگى است و نصارى و غير نصارى اين انجيل را انكار مىكنند .
تاريخ توفان اعظم كه توفان نوح است
تاريخ توفان اعظم كه توفان نوح است
آنچه پس از اين تاريخ است تاريخ توفان اعظم است كه زمان نوح بوده كه هرچيز در آن غرق شد و اين تاريخ هم مانند تواريخ ديگر داراى تفاوت و اختلاف است بقسمى كه نمىشود به صحت آن قطع كرد و نمىشود در احاطه بحقيقت آن طمع نمود زيرا اولا ميان تاريخ آدم و اين تاريخ اختلاف است و در آينده خواهيم گفت كه ميان اين تاريخ و تاريخ اسكندر نيز اختلاف است و يهود از تورات خود و كتب متعلق به تورات چنين