آثار الباقيه ( فارسى ) — الصفحة ٢٧

استدلال مجدد از سفر پنجم تورات به ظهور ختم پيغمبران

امر كرد كه ديده‌بانى را بر منظره بفرستد تا آنچه را كه مىبيند به دو خبر دهد پس ديدبان بمنظره شد و گفت كه من يك خرسوار و شترسوارى را ديدم كه يكى از آن دو رو كرد و فرياد ميزد بابل بهم ريخت و بتهاى تراشيده شده آن درهم شكست ) و اين خبر بر مسيح كه بر خر سوار ميشد و بر محمد ص كه بر شتر شوار بود بشارت است با ظهور محمد بابل درهم ريخت و بتهايش درهم شكست و قصورش متزلزل گرديد و سلطنتش از ميان برچيده شد و باز در كتاب اشعياى نبى از بشارت بمحمد ص سخنان مرموز و نزديك به تأويل واضح بسيار است و اينست كه ايشان را برمى - انگيزاند كه اصرار بر باطل كنند و دعاوىيى را افترا نمايند كه عرف خلق بر آن جارى نيست كه مراد از شترسوار موسى است نه محمد .

استدلال مجدد از سفر پنجم تورات به ظهور ختم پيغمبران

استدلال مجدد از سفر پنجم تورات به ظهور ختم پيغمبران

موسى و پيروانش را با بابل چه كار و آيا براى موسى و قوم او آنچه كه براى محمد ص و پيروانش ظاهر گرديد هيچ حاصل شده و اگر از اهل بابل سربسر نجات مىيافتند از غنيمت به بازگشت راضى مىشدند « 1 » و از چيزهايى كه اين استشهاد را تأييد مىكند باز گفته‌ى خداوند است كه در سفر خامس تورات كه به مثنى معروف است موسى را خطاب كرده مىگويد ( زود باشد كه مانند تو از برادران بنى اسرائيل پيغمبرى برانگيزم و كلام خود را در دهان او مىگذارم و هرچه را كه من امر مىكنم بديشان بگويد و مردى را كه اطاعت ننمود كلام كسى را كه با من تكلم مىكند من از او انتقام خواهم كشيد ) .

كاش مىدانستم كه آيا بنى اسحق را جز بنى اسماعيل برادرى است و اگر بگويند برادران بنى اسرائيل اولاد عيص هستند آيا مانند موسى كسى از ايشان

( 1 ) - اين مضمون از بيتى از اشعار امرء القيس گرفته شده كه چون بواسطه خونخواهى از بنى اسد كه پدر او را كشته بودند به دربار روم رفت و عاقبت مايوس برگشت اين شعر را گفت ( و قد طوفت فى الافاق حتى رضيت من الغنيمته بالاياب ) يعنى من باندازه‌اى در آفاق گشتم كه فقط باينمقدار غنيمت قانع مىشوم كه به خانه خود سلامت برگردم و اينكه سعدى مىگويد رضينا من نوالك بالرحيل از اين شعر گرفته است .