المشهد الفلسفي في القرن السابع الهجري — الصفحة ٣٨١

في مشاركة الحد والبرهان :

في مشاركة الحد والبرهان :

في مشاركة الحد والبرهان :

وقد بين العلامة الحلي في مبحث ( أمهات المطالب ) : إن مطلبي ( ما ) الحقيقي ، و ( لم ) يتأخران عن مطلب ( هل ) ، والجواب الحقيقي عن ( لم ) ، هو العلة الذاتية . .

6 - في المغالطات « 1 »

سبب الغلط في القياس إما أن يكون لفظيا وإما ان يكون معنويا .

فالأغلاط اللفظية تنحصر في ستة : لأنها إما ان تتعلق بالألفاظ لام من حيث تركبها ، وأما تتعلق بها من حيث تركبها :

1 - لا يخلو : إما ان يتعلق بالألفاظ أنفسها وهو أن تكون مختلفة الدلالة ، فيقع الاشتباه بين ما هو المراد وبين غيرها .

2 - المتعلقة بالتركيب تنقسم إلى ما يتعلق الاشتباه فيه بنفس التركيب ، وإلى ما يتعلق بوجوده وعدمه .

3 - المعنوية : وتنحصر أغلاطها في سبعة ، لان الغلط في المعاني إنما يقع في المؤلفات منها .

4 - المادية : فكما تكون بحيث إذا رتبت المعاني فيه على وجه الصدق ، لم يكن قياسا ، وإذا رتبت على الوجه القياس لم يبق صادقا .

5 - الصورية : فكما تكون على ضرب غير منتج ، ويسمى الجميع سوء التركيب أو سوى التأليف .

6 - أما المتعلقة بالقضية الواحدة ، فما ان تقع فيما يتعلق بجزأي القضية جميعا ، وذلك يكون بوضوع أحدهما في مكان الآخر ويسمى إيهام العكس .

( 1 ) الحلي ، الاسرار الخفية . . . ، ص 206 .