المشهد الفلسفي في القرن السابع الهجري — الصفحة ٢٧٧

3 - شرح تلويحات السهروردي في الحكمة :

عام ( 683 ه / 1284 م ) ولم يطبع الكتاب على حد علمنا ، وهو شرح ممزوج بصيغة ( قال : أقول )

وقبل مغادرة هذا الكتاب ، من المناسب الوقوف على شيء مما جاء بمقدمته للوقوف على طبيعة فكره وصيغة عباراته وهدفه من تأليف كتابه ، يقول عز الدولة بن كمونة :

اتفق أرباب العقائد العقلية ، والديانات النقلية : ان الايمان باللّه ، واليوم الآخر ، وعمل الصالحات ، هو غاية الكلمات الانسانية ، وبدونه لا يفوز الانسان بالسعادة السرمدية ، ولا ينجو من الشقاوة الأخروية .

ومن الظاهر أن ذلك لا يتم تحصيله على الوجوه اليقينية لا الظنية ، وبالطرق البرهانية الا بتحصيل بعلم الحكمة ( الفلسفة ) الذي هو استكمال النفس الانسانية لتحصيل التصورات والتصديقات ؛ بالحقائق النظرية والعملية وعلى حسب الطاقة البشرية .

وبهذا انقطع عذر من لم يرغب في تحصيله ، ولم يرأب في تمهيد قواعده وأصوله ، فإن مكذب أهل الحكمة والنزيل ، مع عدم المستند والدليل لا يعد من أهل العقل والتحصيل ، ويجب على المتردد العمل بالأحوط ، وعلى المصدق الا يضل على علم عن سواء السبيل .

فلا تجد في هذا الكتاب ، الا ما ينتفع به ، في العلم باللّه تعالى وتوحيده وتنزيهه ، وصفات جلاله ، وعجائب مخلوقاته الدالة على كبريائه وعظمته وبيان جوده وعنايته .

وفي اثبات الملائكة السماوية ، والنفوس الأرضية ، وادراكاتها وأثارها وبقائها بعد خراب البدن ، وابديتها ، وتزكيتها ، وما يعصمها من الخطأ والخذلان .

ومن خصائص النبوة والولاية ، وحال المعاد والنشأة الثانية .