الأمالي ( مع كتابي ذيل الأمالي والنوادر ويليهم كتاب التنبيه مع أوهام أبي علي في أماليه لعبد الله الأندلسي ) — الصفحة ٧٧٥

[ التنبيهات الواردة على الجزء الأول ]

[ 23 ] وأنشد أبو علي رحمه اللّه [ 249 ] لرجل من بني تميم : [ المتقارب ]

ولمّا رأين بني عاصم * دعون الذي كنّ أنسينه

فوارين ما كنّ حسّرنه * وأخفين ما كنّ يبدينه

وقال أبو علي - رحمه اللّه : يصف نساء سبين فأنسين الحياء فأبدين وجوههنّ وحسّرن رءوسهنّ ، فلما رأين بني عاصم أيقنّ أنهنّ قد استنقذن فراجعن حياءهنّ . إنّما رواه العلماء :

ولما رأين بني عاصم * ذكرن الذي كنّ أنسينه

وهذه الرواية أشبه بتفسير أبي عليّ وقوله راجعن حياءهنّ ؛ ولا مدخل للدعاء هاهنا ، ولا هناك مدعوّ يدعى . وفي هذه الرواية مع صحّة معناها الصناعة التي تسمّى المطابقة . وهذا التّميمي الذي أنشد له الشعر ، هو ذو الخرق الطّهويّ ، ومثله في المعنى قول رجل من بني عجل : [ المتقارب ]

ويوم يبيل النساء الدّماء * جعلت رداءك فيه خمارا

ففرّجت عنهنّ ما يتّقين * وكنت المحامي والمستجارا

الرداء هنا : السيف . يقول : استنقذهنّ بسيفه ، فكأنّه قد وضع به خمرا على رؤوسهن ؛ لأنهنّ كنّ مكشفات الرؤوس فاختمرن . ويبيل الدّماء ؛ أي : يسقط الحبالى أجنّتهنّ فيسيل دماءهنّ ؛ وقال باعث بن صريم اليشكري في مثله : [ الكامل ]

وخمار غانية شددت برأسها * أصلا وكان منشّرا بشمالها

وعقيلة يسعى عليها قيّم * متغطرس أبديت عن خلخالها

فقوله :

وخمار غانية شددت برأسها

كقول الأول : [ المتقارب ]

فستّرن ما كنّ حسّرنه

وقوله :

. . . . . . وكان منشّرا بشمالها

إن قيل : لم خصّ الشمال دون اليمين ؟ فالجواب أنّ اليمين هي التي يستعان بها في العدو ، وتخلّى للدّفع والذبّ ، وهي في ذلك كلّه أقوى من الشمال ، فشمرة الساعي الناجي وحمله لشيء إن حمل إنّما يكون بشماله . وهذه المرأة لمّا شمّرت للهرب حملت خمارها بشمالها . وقوله : أبديت عن خلخالها ؛ أي : أغرت على حيّها فأحوجتها إلى رفع ذيلها .

والتشمير : للهرب والفرار وهذا كما قال الآخر : [ الطويل ]

لعمري لنعم الحيّ حيّ بني كعب * إذا نزل الخلخال منزلة القلب