الأمالي ( مع كتابي ذيل الأمالي والنوادر ويليهم كتاب التنبيه مع أوهام أبي علي في أماليه لعبد الله الأندلسي ) — الصفحة ٧٦٨

[ التنبيهات الواردة على الجزء الأول ]

معنى له . والحجّة المجانسة لما سئل عنه أبو عليّ . رحمه اللّه . وذلك قوله : من ذي ألّ ، وهو يريد مؤنّثا : [ سريع ]

قامت تبكّيه على قبره * من لي من بعدك يا عامر

تركتني في الدار ذا غربة * قد ذلّ من ليس له ناصر

قال : إنّما قال : ذا غربة ؛ لأن الياء التي في قوله : تركتني ونحوها تكون ضميرا للذكر والأنثى ، وهذا لمراعاة اللفظ وإن كان المعنى مؤنّثا ، كما راعوا اللفظ في نقيض هذا وإن كان المعنى مذكّرا ، قال معقل بن خويلد : [ الوافر ]

ولا يستسقط الأقوام منّي * نصيبهم ويترك لي نصيب

إذا ما البوهة « 1 » الهوكاء « 2 » أعيا * فلا يدري أيصعد أم يصوب

فإنما قال : الهوكاء لتأنيث البوهة ، ولا يجوز أن يقال : رجل هوكاء ، وكذلك قول شريح بن مجير التغلبيّ : [ الطويل ]

وعنترة الفلحاء جاء ملأّما * كأنك فند من عماية أسود

لو قال زيد أو عمرو مكان عنترة ، لم يجز أن يقول الفلحاء . ومن تأنيث اللفظ دون المعنى قول بياض يعني القراد : [ الوافر ]

وما ذكر فإن يكبر فأنثى * شديد الأزم ليس بذي ضروس

يعني أنه إذا عظم قيل له : حلمة ، والحلمة إنّما هي مؤنّثة اللفظ لا مؤنّثة المعنى ؛ ومثله قول بياض : [ البسيط ]

إنّا وجدنا بني سلمى بمنزلة * مثل القراد على حاليه في الناس « 3 »

وهذا من أخبث الهجاء . يقول : إنهم يولدون ذكرانا فإذا شبّوا صاروا إلى حال الإناث .

* * * [ 13 ] وأنشدنا أبو عليّ رحمه اللّه [ 122 ] : [ الطويل ]

أيا عمرو كم من مهرة عربيّة * من النّاس قد بليت بوغد يقودها الأبيات

خلّط أبو عليّ . رحمه اللّه - في هذا الشعر ، فمنه أبيات من شعر ابن الدّمينة الذي أوّله :

هل اللّه عاف عن ذنوب تسلّفت * أم اللّه إن لم يعف عنها معيدها

وأبيات من شعر الحسين بن مطير الذي أوّله : [ الطويل ]

خليلي ما بالعيش عتب لو أنّنا * وجدنا لأيّام الحمى من يعيدها

( 1 ) البوه : طائر يشبه البوم والأنثى بوهة ، ويشبه بها الرجل الأحمق ( ص ) ا ه . من هامش الأصل . ط ( 2 ) الهوك : التحير ا ه . من هامش الأصل . ط ( 3 ) في الناس في موضع نعت لمنزلة ، والتقدير بمنزلة سيئة أو مذمومة في الناس وأشار بذلك إلى تخلف هؤلاء القوم فإنهم في الغد شر منهم في اليوم ا ه . حاشية من هامش الأصل . ط