الأمالي ( مع كتابي ذيل الأمالي والنوادر ويليهم كتاب التنبيه مع أوهام أبي علي في أماليه لعبد الله الأندلسي ) — الصفحة ٥٤٠

[ المال ، والفضة ، والذّهب ] :

[ 1676 ]

[ معنى : الأمّة ] :

[ معنى : الأمّة ] :

قال أبو علي : وحدثنا أبو عبد اللّه إبراهيم بن محمد وأبو بكر بن الأنباري في قوله - عز وجل : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ [ البقرة ك : 134 ، 141 ] ؛ الأمّة : القرن من الناس بعد القرن ، والأمّة أيضا : الجماعة من الناس ، والأمّة أيضا : الملّة والسّنّة ، ومنه قوله - عز وجل - :

إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ [ الزخرف : ، 22 23 ] ؛ أي : على دين ، وكذلك قوله - عز وجل - : وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً [ الزخرف : 33 ] ؛ أي : لولا « 1 » يكون الناس كفارا كلّهم . والأمّة أيضا : الحين ، قال اللّه جل وعز : وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ [ يوسف : 45 ] ؛ أي : بعد حين ، وقرأ ابن عباس وعكرمة : وادّكر بعد أمه مثل عمه ووله أي : بعد نسيان . والأمّة أيضا : الإمام ، ويقال :

الرجل الصالح ، قال اللّه - عز وجل - : إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً [ النحل : 120 ] والأمّة أيضا : القامة وجمعها أمم ، قال الأعشى : [ المتقارب ]

وأنّ معاوية الأكرمين * حسان الوجوه طوال الأمم

والأمّهة والأمّة والأمّ والإمّ : الوالدة ، قال الشاعر : [ الطويل ]

تقبّلتها من أمّة لك طالما * تنوزع في الأسواق عنها خمارها

وقال آخر : [ الرجز ]

أمّهتي خندف واليأس أبي

[ 1677 ]

[ المال ، والفضة ، والذّهب ] :

[ المال ، والفضة ، والذّهب ] :

قال : وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه اللّه قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشام ، قال : حدثنا قتادة ، عن مطرّف بن عبد اللّه ، عن أبيه ؛ أنه أتى على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو يقرأ : أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ [ التكاثر : 1 ] فقال :

يقول ابن آدم : « مالي مالي ومالك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو تصدّقت فأمضيت أو لبست فأبليت » « 2 » . قال أبو بكر : المال عند العرب : الإبل والغنم . والفضّة : الرّقة والورق .

والذّهب : النّضر والنّضير والعقيان « 3 » .

[ 1678 ] قال : وحدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ، قال : المال عند العرب ؛ أقله : ما تجب فيه الزكاة ، وما نقص من ذلك فلا يقع عليه مال . قال : وأنشدنا أبو العباس : [ الوافر ]

ألا يا قرّ لا تك سامريّا * فتترك من يزورك في جهاد

( 1 ) كذا في الأصل والظاهر أنه على حذف أن . ط ( 2 ) رواه مسلم ( 2958 ) ، والترمذي ( 3354 ) ، والنسائي ( 6 / 238 ) من حديث عبد اللّه - وهو ابن الشخير - به . وله شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه عن مسلم ( 2959 ) . ( 3 ) زاد في « القاموس » النضار كغراب والأنضر كأحمر . ط