الأمالي ( مع كتابي ذيل الأمالي والنوادر ويليهم كتاب التنبيه مع أوهام أبي علي في أماليه لعبد الله الأندلسي ) — الصفحة ٥٠٤

[ تفسير قوله تعالى : كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً

عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً : أربعة أقوال ، يقال : عالما ، ويقال : مقتدرا ، ويقال كافيا ، ويقال : محاسبا ، فالذي يقول : كافيا ، يحتجّ بقوله - جل وعز - : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ [ الأنفال : 64 ] ؛ أي : كافيك اللّه ، وبقوله - عز وجل - : عَطاءً حِساباً [ النبأ : 36 ] ؛ أي :

كافيا ، وبقول الشاعر : [ الطويل ]

إذا كانت الهيجاء وانشقّت العصا * فحسبك والضّحّاك سيف مهنّد

أي : يكفيك ويكفي الضحاك ، وبقول امرئ القيس : [ الوافر ]

فتملأ بيتنا أقطا وسمنا * وحسبك من غنى شبع وريّ

أي : يكفيك الشّبع والرّيّ ، وتقول العرب : أحسبني الشيء يحسبني إحسابا وهو محسب ، قال الشاعر : [ الطويل ]

وإذا ما أرى في الناس حسنا يفوقها * وفيهنّ حسن لو تأمّلت محسب

ويقول الآخر : [ الطويل ]

ونقفي وليد الحيّ إن كان جائعا * ونحسبه إن كان ليس بجائع

أي : نعطيه حتى يقول : حسبي ؛ أي : كفاني ، وقالت الخنساء : [ الوافر ]

يكبّون العشار لمن أتاهم * إذا لم تحسب المائة الوليدا

والذي يجعله بمعنى : محاسب يحتجّ بقول قيس المجنون : [ الطويل ]

دعا المحرمون اللّه يستغفرونه * بمكة يوما أن تمحّى ذنوبها

وناديت يا ربّاه أوّل سؤلتي * لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها

فمعناه أنت محاسبها على ظلهما . والذي يقول : عالما ، يحتج بقول المخبّل السّعدي :

[ الطويل ]

فلا تدخلنّ الدّهر قبرك حوبة * يقوم بها يوما عليك حسيب

أي : محاسبك عليها عالم بظلمك . والذي قال مقتدرا ، لم يحتجّ بشيء .

قال أبو علي : والقولان الأولان صحيحان في الاشتقاق مع الرواية ، والقولان الآخران لا يصحّان في الاشتقاق ، ألا تراه قال في تفسير بيت المخبل السعدي : محاسبك عليها عالم بظلمك ، فالحسيب في بيته المحاسب وهو بمنزلة قول العرب : الشريب للمشارب ، وأنشد الفراء : [ الوافر ]

فلا أسقى ولا يسقى شريبي * ويرويه إذا أوردت مائي

أي : مشاربي ، وأنشد أبو بكر بن دريد ، عن أبي حاتم ، عن أبي زيد والأصمعي :

[ الرجز ]

ربّ شريب لك ذي حساس * شرابه كالحزّ بالمواسي