الأمالي ( مع كتابي ذيل الأمالي والنوادر ويليهم كتاب التنبيه مع أوهام أبي علي في أماليه لعبد الله الأندلسي ) — الصفحة ٤٥٥

[ الكلام على الاتباع ] :

[ 1468 ] قال : وقرأت على أبي بكر رحمه اللّه من كتابه قال : قرأت على الرياشي للأعور الشّنّي - قال أبو علي : ويقال إنها لابن خذّاق : [ الوافر ]

لقد علمت عميرة أن جاري * إذا ضنّ المنمّي من عيالي

[ 1469 ]

[ شعر في نصر ابن العم ، والعفاف ، والغنى ، وتأديب النفس ، ومؤزرة الفعل للقول ] :

[ شعر في نصر ابن العم ، والعفاف ، والغنى ، وتأديب النفس ، ومؤزرة الفعل للقول ] :

قال أبو علي : قال أبو بكر : أنكر الرّياشي المنمّي ، وقال : لعلّه حرف آخر ، ويروى :

المثمّر من عيالي . قال أبو علي : المثمّر والمنمّي واحد في المعنى ؛ لأنه يقال : نمى المال ينمي ، ونمّيته أنا وأنميته .

فإنّي لا أضنّ على ابن عمّي * بنصري في الخطوب ولا نوالي

ولست بقائل قولا لأحظى * بقول لا يصدّقه فعالي

وما التّقصير قد علمت معدّ * وأخلاق الدّنيّة من خلالي

وجدت أي قد أورثه أبوه * خلالا قد تعدّ من المعالي

فأكرم ما تكون عليّ نفسي * إذا ما قلّ في الأزمات مالي

فتحسن سيرتي وأصون عرضي * وتجمل عند أهل الرّأي حالي

وإن نلت الغنى لم أغل فيه * ولم أخصص بجفوتي الموالي

ولم أقطع أخا لأخ طريف * ولم يذمم لطرفته وصالي

وقد أصبحت لا أحتاج فيما * بلوت من الأمور إلى سؤال

وذلك أنّني أدّبت نفسي * وما حلت الرجال ذوي المحال

إذا ما المرء قصّر ثم مرّت * عليه الأربعون من الرّجال

[ 1470 ] قال أبو علي : قال أبو بكر قال الرياشي : الخوالي أشبه .

فلم يلحق بصالحهم فدعه * فليس بلاحق أخرى اللّيالي

وليس بزائل ما عاش يوما * من الدنيا يحول على سفال

[ 1471 ]

[ الكلام على الاتباع ] :

[ الكلام على الاتباع ] :

قال أبو علي : الاتباع على ضربين : فضرب يكون فيه الثاني بمعنى الأول فيؤتى به تأكيدا ؛ لأن لفظه مخالف للفظ الأول ، وضرب فيه معنى الثاني غير معنى الأول ، فمن الاتباع قولهم : « أسوان أتوان » في الحزن ، فأسوان من قولهم : أسي الرجل يأسى أسى إذا حزن ، ورجل أسيان وأسوان أي : حزين . وأتوان من قولهم : أتوته آتوه بمعنى أتيته آتيه وهي لغة لهذيل ، قال قال خالد بن زهير : [ الرجز ]

يا قوم ما بال أبي ذؤيب * كنت إذا أتوته من غيب

يشمّ عطفي ويمسّ ثوبي * كأنّني أربته بريب