الأمالي ( مع كتابي ذيل الأمالي والنوادر ويليهم كتاب التنبيه مع أوهام أبي علي في أماليه لعبد الله الأندلسي ) — الصفحة ٣٩٨

[ ما قيل في عمرو بن حممة الدوسي من مراثي ، وما قيل في المنية ] :

ويمضي إذا ما الحرب مدّ رواقه * على الرّوع وارفضّت صدور العوامل

فإمّا تصبنا الحادثات بنكبة * رمتك بها إحدى الدواهي الضّآبل

فلا تبعدن إن الحتوف موارد * وكلّ فتى من صرفها غير وائل

قال أبو علي : الضآبل : الدواهي ، واحدها ضئبل . وقام حاطب بن قيس فقال :

[ الطويل ]

سلام على القبر الذي ضمّ أعظما * تحوم المعالي حوله فتسلّم

سلام عليه كلما ذرّ شارق * وما امتدّ قطع من دجى الليل مظلم

فيا قبر عمرو جاد أرضا تعطّفت * عليك ملثّ دائم القطر مرزم

تضمّنت جسما طاب حيّا وميّتا * فأنت بما ضمّنت في الأرض معلم

فلو نطقت أرض لقال ترابها * إلى قبر عمرو الأزد حلّ التّكرّم

إلى مرمس قد حلّ بين ترابه * وأحجاره بدر وأضبط ضيغم

فلو ووألت من سطوة مهجة * لكنت ولكنّ الرّدى لا يقمثم

فلا يبعدنك اللّه حيا وميتا * فقد كنت نور الخطب والخطب مظلم

وقد كنت تمضي الحكم غير مهلّل * إذا غال في القول الأبلّ الغشمشم

لعمر الذي حطّت إليه على الونا * حدابير عوج نيّها متهمّم

لقد هدّم العلياء موتك جانبا * وكان قديما ركنها لا يهدّم

قال أبو علي : ووألت : نجت ويثمثم : يبطئ ، ويثمثم : يحرّك ويدفع . والمهلّل :

المتوقّف ، يقال : حمل عليه فما هلّل . والغيطلة : الظّلمة ، والغيطلة : اختلاط الأصوات ، قال أبو النجم :

مستأسدا ذبّانه في غيطل

وهو جمع غيطلة . والغيطلة : البقرة الوحشية ، قال زهير : [ البسيط ]

كما استغاث بسيّ فزّ غيطلة * خاف العيون فلم ينظر به الحشك

والغيطلة : الشجر الملتفّ ، وقال ابن الأعرابي : الغيطلة : التفاف الناس واجتماعهم ، والغيطلة : غلبة النعاس . والدّغاول : الدواهي ، قال أبو علي : ولم أسمع له بواحد ، قال الهذلي : [ الطويل ]

فقلصي « 1 » لكم ما عشتم ذو دغاول « 2 »

( 1 ) أنشده صاحب « اللسان » في مادة « قلص » بلفظ : فقلصي ونزلي قد وجدتم حفيله * وشرى لكم ما عشتم ذو دغاول ثم قال : قلصي : انقباضي ؛ ونزلي استرسالي : وحفيله كثرة لبنه . ( 2 ) انظر : « التنبيه » [ 103 ] .