إرشاد البشر في شرح الباب الحادي عشر — الصفحة ٦٨

الصفة الثانية : العلم

أمّا الصغرى ، فلأنّ العالم إمّا فلكي أو عنصري ، والإحكام والإتقان بيّن في الأمرين .

أمّا في الأوّل ؛ فظاهر لمن رصد الأفلاك وتأمّل خلقها وحركاتها العجيبة وسيرها ، قال اللّه تعالى : لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ « 1 » ، وقال تعالى : أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « 2 » .

وأمّا في الثاني فظاهر ، سيّما لمن فكّر في بنية الإنسان وما خصّه اللّه به من القوى المحكمة التي يعجز الإنسان عن إدراك بعض ما أودع فيها ، قال اللّه تعالى : وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ « 3 » . وممّا نسب لأمير المؤمنين عليه السّلام :

دواؤك فيك وما [ تشعر ] « 4 » * وداؤك منك وما [ تبصر ] « 5 »

وتحسب أنّك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر « 6 »

أمّا الكبرى فظاهرة ؛ لأنّ الضرورة تقضي بأنّ مثل هذا الإتقان العجيب والإحكام الغريب لا يحصل إلّا عن علم .

ولقائل أن يقول : لا نسلّم أنّ كلّ من فعل الأفعال المتقنة المحكمة فهو عالم ، فإنّا نجد الزنبور يبني بيتا مسدسا يعجز عنه الحاذق في الهندسة . وكذا المحتذي لفعل غيره كمن وجد نقشا محكما ثم حذا حذوه ، فإنّ فعله يكون محكما ، مع أنّهما غير عالمين .

والجواب عن الأوّل : أنّا لا نسلّم كونها فاعلة ، بل الفاعل هو اللّه تعالى ، وإن سلّمنا كونها فاعلة فلا نسلّم منع كونها عالمة ؛ إذ لم يقع على المنع دليل . سلّمناه لكن ذلك وإن كان محكما فإلهام فعل ذلك أحكم وأتقن وهو فعل اللّه تعالى .

على أنّه يمكن أن يكون الفارق هو القصد ، فإنّ فعل اللّه تعالى لمّا وجب أن

( 1 ) غافر : 57 . ( 2 ) الأعراف : 185 . ( 3 ) الذاريات : 21 . ( 4 ) من المصدر ، وفي المخطوط : ( تبصر ) . ( 5 ) من المصدر ، وفي المخطوط : ( تنظر ) . ( 6 ) ديوان الإمام علي عليه السّلام : 45 .