إرشاد البشر في شرح الباب الحادي عشر
- المؤلف: الشيخ سليمان آل عبد الجبار القطيفي
- الوفاة: 1266
- القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
- الناشر: طليعة النور - ايران - قم
فهرس الكتاب
- مقدمة التحقيق
- العلّامة الحلي رحمه اللّه « 1 » :
- ميزة الشرح :
- ترجمة المصنف رحمه اللّه « 1 » :
- منهجية التحقيق
- مقدّمة المؤلّف
- مقدمة في وجوب معرفة أصول الدين
- معنى الواجب والأصل والدين
- وجه التسمية بأصول الدين أو علم الكلام
- النظر والمعرفة
- [ البحث ] الأوّل : في وجوب المعرفة .
- البحث الثاني : اختلفوا في وجوب النظر ، فهل هو واجب عقليّ أو سمعيّ ؟
- البحث الثالث : اختلفوا في أنّ أوّل الواجبات ما هو ؟
- [ معنى الدليل لغة واصطلاحا ]
- الفصل الأوّل في إثبات واجب الوجود
- تقسم المعقولات إلى واجب وممكن وممتنع
- [ قول المعتزلة بثبوت المعدوم وجوابه ]
- وهو في غاية السقوط : لوجهين :
- مباحث حول الوجوب والإمكان والامتناع
- [ المبحث ] الأوّل : أنّ هذه الثلاثة - أعني : الوجوب والإمكان والامتناع - أمور بديهيّة غنيّة عن التعريف ،
- [ المبحث ] الثاني : أنّ الوجوب والامتناع قد يؤخذان ذاتيين ، وقد يؤخذان مقيّدين بالغير ،
- [ المبحث ] الثالث : أنّ الثلاثة المذكورة - أعني : الوجوب والإمكان والامتناع - أمور اعتباريّة يعتبرها العقل ، ولا تحقّق لها في الخارج « 1 » .
- [ المبحث ] الرابع : في خواص الواجب لذاته والممكن لذاته :
- علة احتياج الممكن إلى المؤثر
- البراهين الدالة على إثبات واجب الوجود
- إحداهما : طريقة المتكلّمين « 2 » ،
- والثانية : طريقة الحكماء « 4 » - وهي التي ذكرها هنا - وهي أيضا طريقة شريفة ،
- وهنا برهانان آخران لا يتوقّفان على ذلك :
- أحدهما : أنّ الممكن ليس في ذاته ما يقتضي ترجيح وجوده على عدمه ولا العكس ، بل هو متساوي الطرفين - كما أسلفناه - فلابدّ له حينئذ من مؤثّر ،
- الثاني : أنّه قد وقع الإجماع من أشرف العقلاء كالأنبياء على وجود الواجب لذاته ،
- الفصل الثاني في الصفات الثبوتيّة
- الصفة الأولى : القدرة والاختيار
- [ معنى القادر والموجب والفرق بينهما ]
- [ معاني الايجاب ]
- الدليل على قدرة الواجب واختياره
- تعلّق قدرته تعالى بجميع المقدورات
- مباحث
- [ المبحث ] الأوّل : أنّه تعالى قادر على القبيح وإن امتنع وقوعه منه ، خلافا للنظّام حيث ذهب إلى أنّه غير قادر عليه « 2 » .
- [ قول النظّام بأنه تعالى لا يقدر على القبيح ]
- [ حجة النظّام والجواب عنها ]
- [ المبحث ] الثاني : ذهب عبّاد الصيمري « 1 » إلى أنّ اللّه تعالى إنّما يقدر على معلومه ولا قدرة له على خلاف معلومه ،
- وجوابه من وجوه :
- [ المبحث ] الثالث : ذهب أبو القاسم الكعبي « 1 » إلى أنّ اللّه تعالى لا يقدر على مثل مقدور العبد ، والحقّ عندنا أنّه قادر على مثله .
- [ المبحث ] الرابع : أنّ اللّه تعالى يقدر على عين مقدور العبد ،
- مذهب الحكماء في قدرته تعالى
- الصفة الثانية : العلم
- تعلّق عمله تعالى بجميع المعلومات
- علمه تعالى بالجزئيات
- علمه تعالى بذاته
- الصفة الثالثة : الحياة
- الصفة الرابعة : الإدارة
- الدليل على إرادته تعالى
- ولإثبات الإرادة طرق اخر :
- الصفة الخامسة : الإدراك
- الدليل على أنه تعالى مدرك
- مذهب الفلاسفة وردّه
- الصفة السادسة : الأزلية والأبدية
- الصفة السابعة : الكلام
- الاختلاف في معنى كلامه تعالى
- [ أبحاث حول مذهب الأشاعرة بثبوت الكلام النفسي ]
- [ البحث ] الأوّل : ذكر الأشاعرة « 5 » أنّ العقل دالّ على ثبوت صفة التكلّم ، والحقّ خلاف ذلك ؛
- [ البحث ] الثاني : قسّم الأشاعرة « 2 » الكلام إلى قسمين :
- [ البحث ] الثالث : ذهب الأشاعرة « 1 » إلى أنّ المعنى الذي أثبتوه واحد ، ليس أمرا ولا نهيا ولا خبرا ولا استخبارا ولا غيرها ؛
- [ البحث ] الرابع : [ قول الأشاعرة بأن الكلام النفسي قديم ]
- الصفة الثامنة : الصدق
- الفصل الثالث في الصفات السلبيّة
- [ الصفة ] الأولى : أنّه ليس بمركّب
- الصفة الثانية : أنه تعالى ليس بجسم ولا عرض
- نفي المحل والجهة عنه تعالى
- نفي اللذة والألم عنه تعالى
- واحتجّ المتكلّمون بأمرين :
- نفي اتحاده تعالى بغيره
- الصفة الثالثة : أنه تعالى ليس محلّا للحوادث
- الصفة الرابعة : أنه تعالى تستحيل عليه الرؤية البصرية
- حجة الأشاعرة على جواز رؤيته تعالى
- الصفة الخامسة : أنه تعالى لا شريك له
- الصفة السادسة : نفي المعاني والأحوال عنه تعالى
- الصفة السابعة : أنه تعالى غني
- الفصل الرابع في العدل
- المبحث الأول : في أنّ الحسن والقبح عقليان لا شرعيان
- المبحث الثاني : في أنا فاعلون بالاختيار
- المبحث الثالث : في استحالة القبيح عليه تعالى
- المبحث الرابع : أنه تعالى يفعل لغرض
- في وجوب التكليف
- شرائط حسن التكليف
- أقسام التكليف
- المبحث الخامس : في وجوب اللطف عليه تعالى
- المبحث السادس : في وجوب عوض الآلام عليه تعالى
- الفصل الخامس في النبوة
- [ تعريف النبيّ ]
- الفرق بين النبي والرسول
- تقرير دليل الحكماء على وجوب البعثة
- تقرير دليل المتكلمين على وجوب البعثة
- [ مباحث ]
- المبحث الأول : في نبوة نبينا محمد صلّى اللّه عليه واله
- معجزات النبي صلّى اللّه عليه واله
- جهة إعجاز القرآن
- إثبات النبوة بالقرآن
- المبحث الثاني : في وجوب عصمة النبي صلّى اللّه عليه واله
- عصمة الأنبياء عليهم السّلام
- لنا عليه وجوه عدّة :
- المبحث الثالث : في أن النبي معصوم من أول عمره إلى آخره
- المبحث الرابع : أن النبي يجب أن يكون أفضل أهل زمانه
- أفضلية نبينا محمد صلّى اللّه عليه واله
- أفضلية الأنبياء عليهم السّلام على الملائكة
- المبحث الخامس : أن النبي يجب أن يكون منزّها
- الفصل السادس في الإمامة
- المبحث الأول : في تعريف الإمامة
- في أنّ الإمامة واجبة عقلا
- اعتراضات وردود
- المبحث الثاني : في وجوب عصمة الإمام عليه السّلام
- المبحث الثالث : في وجوب النص على الإمام عليه السّلام
- المبحث الرابع : في وجوب أفضلية الإمام على أهل زمانه
- المبحث الخامس : في إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام
- في أدلة إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام
- المسلك الأوّل : فيما يدلّ على ذلك من الآيات القرآنيّة ، وهي اثنتا عشرة آية :
- المسلك الثاني : في ذكر بعض الأحاديث الواردة عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله في حقّه ، ما يثبت له ذلك ، وهي كثيرة جدّا ، وها أنا ذا ذاكر في هذا المختصر منها اثني عشر حديثا :
- المسلك الثالث : في أدلّة أخرى سوى ما ذكرنا ، وهي ثلاثة :
- هداية [ : في ذكر معجزات أمير المؤمنين عليه السّلام الدالة على إمامته ]
- في إمامة باقي الأئمة الاثني عشر عليهم السّلام
- إرشاد إلى هداية وإنقاذ من غواية [ : في الدلالة على إمامة الحجة عجل اللّه فرجه ]
- كشف وحلّ وبيان لما يخفى على كثير من ذوي الأذهان [ : في الرد على المنكرين لوجود الإمام عليه السّلام في هذا الزمان ]
- الفصل السابع في المعاد
- المبحث الأول : في إثبات المعاد الجسماني
- المبحث الثاني : في وجوب البعث عقلا وسمعا
- المبحث الثالث : وجوب الإقرار بما جاء به النبي صلّى اللّه عليه واله
- الثواب والعقاب
- في وجوب التوبة
- في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- شرائط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- الفهارس العامة
- فهرس الآيات
- سورة البقرة
- سورة آل عمران
- سورة النساء
- سورة المائدة
- سورة الأنعام
- سورة الأعراف
- سورة الأنفال
- سورة التوبة
- سورة يونس
- سورة هود
- سورة الرعد
- سورة النحل
- سورة الإسراء
- سورة الكهف
- سورة مريم
- سورة طه
- سورة الأنبياء
- سورة الحج
- سورة المؤمنون
- سورة النور
- سورة الفرقان
- سورة الشعراء
- سورة القصص
- سورة الروم
- سورة فاطر
- سورة يس
- سورة الصافات
- سورة ص
- سورة الزمر
- سورة غافر
- سورة فصلت
- سورة الشورى
- سورة الزخرف
- سورة الأحقاف
- سورة محمد
- سورة الفتح
- سورة الحجرات
- سورة الذاريات
- سورة الطور
- سورة النجم
- سورة الرحمن
- سورة الواقعة
- سورة الحديد
- سورة المجادلة
- سورة الحشر
- سورة الصف
- سورة التحريم
- سورة الحاقة
- سورة القيامة
- سورة الإنسان
- سورة الفجر
- سورة الضحى
- سورة العلق
- سورة الزلزلة
- سورة الإخلاص
- فهرس الأحاديث والروايات
- حرف الألف
- حرف الباء
- حرف التاء
- حرف الثاء
- حرف الجيم
- حرف الحاء
- حرف الخاء
- حرف الراء
- حرف السين
- حرف الصاد
- حرف العين
- حرف الفاء
- حرف القاف
- حرف الكاف
- حرف اللام
- حرف الميم
- حرف النون
- حرف الهاء
- حرف الواو
- حرف الياء
- فهرس الأشعار
- فهرس الأعلام
- - حرف الألف -
- - حرف الباء -
- - حرف الثاء -
- - حرف الجيم -
- - حرف الحاء -
- - حرف الخاء -
- - حرف الدال -
- - حرف الذال -
- - حرف الراء -
- - حرف الزاي -
- - حرف السين -
- - حرف الشين -
- - حرف الصاد -
- - حرف الضاد -
- - حرف الطاء -
- - حرف العين -
- - حرف الفاء -
- - حرف القاف -
- - حرف الكاف -
- - حرف الميم -
- - حرف النون -
- - حرف الهاء -
- - حرف الواو -
- - حرف الياء -
- فهرس الأديان والفرق والمذاهب والطوائف
- فهرس الأماكن
- مصادر التحقيق
- حرف الهمزة
- حرف الباء
- حرف التاء
- حرف الثاء
- حرف الجيم
- حرف الحاء
- حرف الخاء
- حرف الدال
- حرف الذال
- حرف الراء
- حرف السين
- حرف الشين
- حرف الصاد
- حرف الطاء
- حرف العين
- حرف الغين
- حرف الفاء
- حرف القاف
- حرف الكاف
- حرف اللام
- حرف الميم
- حرف النون
- حرف الواو
- حرف الياء
- فهرس الموضوعات