إرشاد البشر في شرح الباب الحادي عشر — الصفحة ٥٦

[ معاني الايجاب ]

والثاني : الموجب ، كالشمس في إشراقها ، والنار في إحراقها .

والفرق بينهما من وجوه :

أحدها : جواز الفعل والترك في المختار بالنسبة إلى شيء واحد ، بخلاف الموجب فإنّه لا يكون ذلك منه إلّا إلى فعلين .

الثاني : سبق القصد والعلم والشعور في فعل المختار دون الموجب .

الثالث : جواز تأخير فعل المختار دون الموجب . واستوضح ذلك من الأمثلة المذكورة .

والمراد ب ( المحدث ) : هو المسبوق بالغير أو بالعدم . و ( القديم ) : ما ليس كذلك .

و ( الجسم ) : هو الجوهر المنقسم في الجهات الثلاث ، أعني : الطول ، والعرض ، والعمق .

و ( الحركة ) : حصول الجسم في مكان بعد أن كان في آخر .

و ( السكون ) بخلافه .

و ( المكان ) : هو البعد الذي تستقلّه الأجسام ، وقيل : السطح . والأوّل هو الحقّ .

وليس هذا موضع البسط فيه ، فإنّ القصد هو بيان هذه المفردات لا غير .

إذا تحقّقت هذا ، فاعلم أنّ المتكلّمين « 1 » ذهبوا إلى أنّ اللّه تعالى قادر مختار ، بمعنى إن شاء أن يفعل فعل ، وإن شاء أن يترك ترك . واشتهر بينهم أنّ الفلاسفة قائلون بأنّه موجب بالمعنى المذكور ، وهو ما يكون كالطبيعة للفاعل ، كإشراق الشمس ، وإحراق النار .

[ معاني الايجاب ]

[ معاني الايجاب ]

وتحقيق موضع النزاع هنا أنّ الإيجاب يقال على أحد معان ثلاثة :

الأوّل : الإيجاب الذي للطبيعة ، كإشراق الشمس وإحراق النار .

الثاني : الإيجاب الخاصّ ، وهو الوجوب بالنظر إلى إرادة اللّه تعالى .

( 1 ) انظر : شرح المواقف 8 : 49 - 50 ، إرشاد الطالبين : 182 - 183 .