إرشاد البشر في شرح الباب الحادي عشر — الصفحة ١٦٧

أفضلية الأنبياء عليهم السّلام على الملائكة

وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ « 1 » .

ووجه الاستدلال بالآية الأولى : أنّ إبليس - عليه اللعنة - رغّب آدم وحواء في الأكل من الشجرة ، وقال : ما نهاكما ربكما إلّا كراهة أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ، فتدركان هاتين المرتبتين الشريفتين ، وهو يدلّ على أفضليّة الملائكة عليه .

ووجه الاستدلال بالآية الأخرى : أنّ العرب قد جرت عادتهم أن يقدّموا الأدنى في النفي ويرتقوا منه إلى الأعلى ، كما يقال : فلان لا يخاف الوزير بل ولا السلطان ، فتأخير الملائكة هنا يدلّ على أنّهم أفضل .

والجواب عن الأوّل : أنّ المراد من ترغيبه إيّاهما هو أنّه إنّما نهاكما لتتشبها بالملائكة في عدم الاغتذاء فتكونا من المجرّدات ؛ لتحصل لكما الكمالات النفسانيّة ، أو تكونا من الخالدين فتحصل لكما الكمالات البدنيّة ، وهو ليس ناصحا لكما وأنا أدلّكما على ما هو خير لكما ، وتدركان به كلّا من الأمرين ؛ لأنّ بدنكما يبقى فتدركان الكمالات البدنيّة ، والنفس متعلّقة [ ببدنكما ] « 2 » فتدركان الكمالات النفسانيّة . وهذا لا يدلّ على أفضليّة الملائكة .

هذا إن أردنا ب أَوْ أو الفاصلة ، ولو قلنا : إنّها بمعنى الواو الواصلة لكان المرتبة الشريفة مجموعهما لا كلّا منهما .

كيف ، ونحن نتمسّك بالآيات في فضل آدم على الملائكة ، كقوله تعالى : فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ « 3 » ، ومعلوم أنّ السجود سجود تعظيم وتكريم ، وهو يدلّ على أنّه أفضل منهم . وكقوله عزّ من قائل : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ إلى قوله : يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ « 4 » ومعلوم أنّ المعلّم أفضل من المتعلّم .

( 1 ) النساء : 172 . ( 2 ) الزيادة من إرشاد الطالبين : 324 . ( 3 ) ص : 73 . ( 4 ) البقرة : 31 - 33 .