بحوث في علم النفس الفلسفي — الصفحة ٢٦٩

الرؤيا قرآناً وسنّة

ذكروا خمسة موانع « 1 » هي :

الأوّل : نقصان جوهر النفس وذلك عندما تكون في مرحلة القوّة ، كنفس

الصبي حيث لا تتجلّى لها المعلومات ؛ لعدم تمامها .

الثاني : هي تامّةٌ غير ناقصة لكنّها منصرفة غير ملتفتة إلى الجهة الصحيحة التي تؤدّي إلى المطلوب معرفته .

الثالث : تامّة غير ناقصة لكنّها ملوّثة بالكدورات ، فإنّ مثل هذه النفس وإن التفتت إلى المقصد الصحيح لكن الصورة لن تنطبع فيها .

الرابع : تامّةٌ غير ناقصة ، ومتوجّهة إلى المقصد لكن الحجاب المرسل حالَ بينها وبين المعرفة المرادة ، ومثال الحجاب المرسل هو الاعتقاد المقبول للناس يعتقده الإنسان تقليداً وحُسنَ ظنّ .

الخامس : الجهل بالجهة ، حيث يرادُ الحقُّ ولكن لا يُهتدى إلى الطريق إليه .

الرؤيا قرآناً وسنّة

الرؤيا قرآناً وسنّة

أما الرؤيا في القرآن فإنّ لها حضوراً ملفتاً وإنّها جاءت في أحداث مهمّة وقعت لأنبياء عظام ولأولياء مقرّبين ، يكفي أن

نشير إلى بعض الآيات التي كان للرؤيا دور بارزٌ في مضامينها .

منها قول الله تعالى حكاية عن خليله إبراهيم عليه السلام : فَلَمَّا

( 1 ) لمزيد من الفائدة يراجع الأسفار : ج 9 ، ص 136 ، ف 4 .