كتاب الأموال — الصفحة ٣٨٦

[ ما صنع النبي ( صلّى اللّه عليه وسلم ) في أسارى بدر ]

ابن محمد جبير بن مطعم عن أبيه جبير عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم مثل ذلك ، أو نحوه .

قال أبو عبيد : فالأنفال أصلها جماع الغنائم ، إلا أن الخمس منها مخصوص لأهله على ما نزل به الكتاب ، وجرت به السنّة . ومعنى الانفعال في كلام العرب : كل إحسان فعله فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليه « 1 » . فكذلك النفل الذي أحله اللّه للمؤمنين من أموال عدوّهم ، إنما هو شيء خصهم اللّه به تطولا منه عليهم ، بعد أن كانت الغنائم محرّمة على الأمم قبلهم ، فنفّلها اللّه عز وجل هذه الأمة .

768 قال : حدثنا محمد بن كثير عن زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال « لم تحلّ الغنائم لأحد سود الرؤس قبلكم ، كانت تنزل نار فتأكلها فلما كان يوم بدر وقعوا في الغنائم ، قبل أن تحلّ لهم ، فأنزل اللّه ( لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ) .

[ ما صنع النبي ( صلّى اللّه عليه وسلم ) في أسارى بدر ]

[ ما صنع النبي ( صلّى اللّه عليه وسلم ) في أسارى بدر ]

769 - قال : حدثنا عمر بن يونس اليمامىّ عن عكرمة بن عمر عن أبي زميل عن ابن عباس عن عمر « أنه ذكر ما أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم من فداء الأسارى يوم بدر - في حديث طويل - قال : ثم جئت الغد ، فإذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وأبو بكر يبكيان ، فقلت : ما يبكيكما ؟ فقال : عرض علىّ عذابكم أدنى من هذه الشجرة - شجرة قريبة من النبي صلّى اللّه عليه وسلم - فأنزل اللّه عز وجل ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ، فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً » « 2 » .

( 1 ) وقد يطلق بمعنى الزيادة ومنه سميت النافلة لأنها زيادة على الفريضة وقال تعالى ( وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً ) أي عطية زائدة ويقال نفل الإمام فلانا إذا خصه بشئ زائد على حصته في الغنيمة . ( 2 ) لقد قلنا إن الآية إنما نزلت بمناسبة أخذهم الفداء من الأسرى لا بسبب وقوعهم في الغنائم قبل أن يحل لهم .