كتاب الأموال — الصفحة ١٨١

[ كتاب عمر إلى سعد بن أبي وقاص ]

الهزيمة فما له فىء للمسلمين ، لأنهم قد كانوا أحرزوه قبل إسلامه « 1 » . فهذا أمرى وكتابي إليك » .

قال أبو عبيد : فأرى عمر قد جعل ماله فيئا ، ولم يجعل رقبته فيئا ، وأطلقه لإسلامه ، إذ كان ذلك قبل أن يقع عليهم الحكم ببيع أو قسمة . فأما إذا حكم عليهم بذلك ، حتى يجرى عليهم خمس اللّه وسهام المسلمين فقد استحق عليهم الرقّ ، فلا يسقط الإسلام عنهم حينئذ رقا « 2 » . وهذا مفسّر في حديث يروى عن مجاهد :

369 - قال : حدثني إسحاق بن عيسى عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : أيّما مدينة افتتحت عنوة فأسلم أهلها قبل أن يقسّموا فهم أحرار ، وأموالهم فىء للمسلمين .

قال أبو عبيد : وكان ابن عيينة يذهب في أمر أهل السواد إلى هذا ، يقول : إنما تركوا أحرارا ، لأنهم لم يكونوا قسموا « 3 » .

370 - وقد قال بعضهم : إنما هذا في العرب خاصة ، لأنهم لا يجرى عليهم رقّ « 4 » .

( 1 ) فأصبح ماله غنيمة للمسلمين فلا يرد إليه إذا أسلم . ( 2 ) ولكن يجب على من وقع في سهمه إذا أراد الكتابة أن يكاتبه لقوله تعالى ( وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً ) الآية وقد ذهب ابن حزم إلى أن الأمر فيها للوجوب . ( 3 ) بل الظاهر واللّه أعلم أنهم إنما تركوا أحرارا للحاجة إليهم في زراعة الأرض كما في حديث عمر السابق . ( 4 ) ولكن وردت بعض أحاديث تجوز استرقاق العرب لحديث أبي هريرة المتفق عليه ( لا أزال أحب بنى تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقولها فيهم سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول ( هم أشد أمتي على الدجال ) قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم ( هذه صدقات قومنا ) قال وكان سبية